ما العائد الذي سيعود علي الخليج من التطبيع مع بني صهيون

[FFG]

عندك رابط او موقع لكي اطلع على كلامك انا والاخوه حتى تعم الفائده حتى لا نكون مغيبين

 

[طسم]

الآن تأكدت بأنك جاهل ومصادرك كلها حاقدة وكاذبة
تم عزل السلطان عبد الحميد الثاني وانقلب عليه في 1909، واستلم السلطة أحزاب معارضة (حزب الفتاة)، فكيف تقول في ١٩١٧؟

جيد تعترف ببقية الأخبار والسلطنة العثمانية هي من سلمت القدس 1917 للاحتلال البريطاني بعد أن أسس عبدالحميد الثاني للمستوطنات اليهودية في فلسطين طيلة فترة حكمه

صحيح لم تزودنا بأسم الفيلم النمساوي الصامت

 

[FFG]

جيد تعترف ببقية الأخبار والسلطنة العثمانية هي من سلمت القدس 1917 للاحتلال البريطاني بعد أن أسس عبدالحميد الثاني للمستوطنات اليهودية في فلسطين طيلة فترة حكمه

صحيح لم تزودنا بأسم الفيلم النمساوي الصامت

دعايات كثيرة طلعت بالسابق بعضها من مصادر جدعنة مافيش مصدر

لكن حلوة حالة التصدي للخرافات الموجودة الان


البعض عن جهل يسميها خلافة عثمانية

 

[عمار]

دعايات كثيرة طلعت بالسابق بعضها من مصادر جدعنة مافيش مصدر

لكن حلوة حالة التصدي للخرافات الموجودة الان


البعض عن جهل يسميها خلافة عثمانية

تمام، اعتمدوا على مؤرخين مدلسين مرتزقين لا خبرة لديهم، وأنا راح أعتمد على مؤرخين عاشروا تلك الحقبة وعلى مستوي جدا عالي بالمصداقية، أو علي اطلاع كبير على تاريخ (الخلافة العثمانية?)، ونقطة آخر السطر.

 

[FFG]

تمام، اعتمدوا على مؤرخين مدلسين مرتزقين لا خبرة لديهم، وأنا راح أعتمد على مؤرخين عاشروا تلك الحقبة وعلى مستوي جدا عالي بالمصداقية، أو علي اطلاع كبير على تاريخ (الخلافة العثمانية?)، ونقطة آخر السطر.

انا اقرا عن مؤرخين بعضهم علماء دين عاشوا تلك الفترة
كيف عرفت انهم مدلسين !

اما وضعك لكلمة خلافه اعلم انها استفزازية ولا يهمني

لكن الخلافة خصها الله لقريش فقط مش لكل من هب ودب

 

[عمار]

١- [عن بشر الخثعمي:] لَتُفتَحَنَّ القُسطَنطينيَّةُ فنعمَ الأميرُ أميرُها ونعم الجيشُ ذلك الجيشُ قال: فدَعاني مَسلَمَةُ بنُ عبدِ الملِكِ فسألَني فحدَّثتُه فغَزا القُسطَنطينيَّةَ
البوصيري (ت ٨٤٠)، إتحاف الخيرة المهرة ٨‏/١٠٦ • رواته ثقات • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦ )

٢- [عن بشر الغنوي:] لَتُفتَحنَّ القُسطنطينيةُ ولنِعمَ الأميرُ أميرُها ولنعم الجيشُ ذلك الجيشُ
البخاري (ت ٢٥٦)، التاريخ الكبير ٢‏/٨١ • [له متابعة] • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦)

٣- [عن بشر الغنوي:] لَتُفتَحَنَّ القُسْطَنْطينيَّةُ؛ فنِعْمَ الأميرُ أميرُها، ونِعْمُ الجيشُ ذلكَ الجيشُ.
ابن عبد البر (ت ٤٦٤)، الاستيعاب ١‏/٢٥٠ • إسناده حسن

٤- [عن بشر الغنوي:] لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينيةُ، ولِنعْمَ الأميرُ أميرُها، ولنعمَ الجيشُ ذلكَ الجيشُ
السيوطي (ت ٩١١)، الجامع الصغير ٧٢٠٩ • صحيح

 

[عمار]

انا اقرا عن مؤرخين بعضهم علماء دين عاشوا تلك الفترة
كيف عرفت انهم مدلسين !

اما وضعك لكلمة خلافه اعلم انها استفزازية ولا يهمني

لكن الخلافة خصها الله لقريش فقط مش لكل من هب ودب

لم يتفق علماء الحنبلية والحنفية وغيرهم على ذلك

 

[FFG]

١- [عن بشر الخثعمي:] لَتُفتَحَنَّ القُسطَنطينيَّةُ فنعمَ الأميرُ أميرُها ونعم الجيشُ ذلك الجيشُ قال: فدَعاني مَسلَمَةُ بنُ عبدِ الملِكِ فسألَني فحدَّثتُه فغَزا القُسطَنطينيَّةَ
البوصيري (ت ٨٤٠)، إتحاف الخيرة المهرة ٨‏/١٠٦ • رواته ثقات • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦ )

٢- [عن بشر الغنوي:] لَتُفتَحنَّ القُسطنطينيةُ ولنِعمَ الأميرُ أميرُها ولنعم الجيشُ ذلك الجيشُ
البخاري (ت ٢٥٦)، التاريخ الكبير ٢‏/٨١ • [له متابعة] • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦)

٣- [عن بشر الغنوي:] لَتُفتَحَنَّ القُسْطَنْطينيَّةُ؛ فنِعْمَ الأميرُ أميرُها، ونِعْمُ الجيشُ ذلكَ الجيشُ.
ابن عبد البر (ت ٤٦٤)، الاستيعاب ١‏/٢٥٠ • إسناده حسن

٤- [عن بشر الغنوي:] لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينيةُ، ولِنعْمَ الأميرُ أميرُها، ولنعمَ الجيشُ ذلكَ الجيشُ
السيوطي (ت ٩١١)، الجامع الصغير ٧٢٠٩ • صحيح

اكتب الحديث كامل

 

[FFG]

لم يتفق علماء الحنبلية والحنفية وغيرهم على ذلك

مصدرك

 

[عمار]

اكتب الحديث كامل

أربعة علماء لم يضعفوه، وعالم ضعفه، لذا...


[لفظه نفس لفظ الحديث ٢ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٥- [عن بشر الغنوي:] لتَفتحُنَّ القُسطَنطينيَّةَ، ولنِعمَ الأميرُ أميرُها، ولنِعمَ الجيشُ ذلِكَ الجيشُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، ضعيف الجامع ٤٦٥٥ • ضعيف


[لفظه نفس لفظ الحديث ٢ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٦- [عن بشر الغنوي:] لَتُفْتَحَنَّ القُسطنطينيةُ، ولنِعْمَ الأميرُ أميرُها، ولنِعْمَ الجيشُ ذلك الجيشُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الضعيفة ٨٧٨ • ضعيف • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦)

 

[FFG]

أربعة علماء لم يضعفوه، وعالم ضعفه، لذا...


[لفظه نفس لفظ الحديث ٢ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٥- [عن بشر الغنوي:] لتَفتحُنَّ القُسطَنطينيَّةَ، ولنِعمَ الأميرُ أميرُها، ولنِعمَ الجيشُ ذلِكَ الجيشُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، ضعيف الجامع ٤٦٥٥ • ضعيف


[لفظه نفس لفظ الحديث ٢ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
٦- [عن بشر الغنوي:] لَتُفْتَحَنَّ القُسطنطينيةُ، ولنِعْمَ الأميرُ أميرُها، ولنِعْمَ الجيشُ ذلك الجيشُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الضعيفة ٨٧٨ • ضعيف • أخرجه أحمد (١٨٩٥٧)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/٨١)، والطبراني (٢/٣٨) (١٢١٦)

ملها مكتوب ضعيف

اكتب الحديث كامل

 

[عمار]

ما شاء الله على صاحب الحساب، لا يفرق بين الفتحين الأول والثاني!
والمقصود بالمدينة هي دمشق.

 

[عمار]

ملها مكتوب ضعيف

اكتب الحديث كامل

?‍?‍?‍?‍

 

[FFG]

ما شاء الله على صاحب الحساب، لا يفرق بين الفتحين الأول والثاني!
والمقصود بالمدينة هي دمشق.

لماذا لا تكتب الحديث كامل :facepalm:

 

[عمار]

لماذا لا تكتب الحديث كامل :facepalm:

؟؟؟؟
كاتبه كامل، المشكلة من عندك أظن.

 

[FFG]

؟؟؟؟
كاتبه كامل، المشكلة من عندك أظن.

الحديث اللي وضعته ضعفه أحمد شاكر والألباني وشعيب الأرناؤوط من شيوخ السلفية المعاصرين

والسبب وروده عن صحابي شبه مجهول هو بشر الغنوي وبعض المصادر تقول بشر الخثعمي والبعض يعتبرهما شخصية واحدة وآخرون يقولون إنهما شخصان مختلفان.

وبشر الغنوي ليس له في مصنفات السنة إلا هذا الحديث ويرويه عنه ابنه عبدا لله بن بشر، وهو مجهول الحال لدى علماء الجرح والتعديل ولم يوثقه إلا ابن حبان متأخرًا نسبيًا وهو معروف بالتساهل في التوثيق

احاديث الفتح ياتي بعدها الدجال مباشرة

بي هريرة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "لا تقومُ السّاعةُ حتّى تَنْزِلَ الرّومُ بِالأَعْمَاقِ، أو بِدَابِقٍ. فَيَخْرُجُ إِلَيهُم جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِن خِيَارِ أَهْلِ الأرض يومئذٍ؛ فإذا تَصَادَفُوا. قالتِ الرّومُ خَلوا بَيْنَنَا وبَيْنَ الّذين سُبُوا مِناًّ نُقَاتُلُهُم: فَيَقُولُ الْمُسْلِمُون: لا. والله! لا نُخَلِّي بَيْنَكُم وبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهم. فَيَنْهَزِم ثُلُثٌ لا يَتُوبُ الله عليهم أبَداً، ويُقْتَلُ ثُلُثُهُم أَفْضَلُ الشُّهَدَاء عند الله، ويَفْتَحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنُون أبداً، فَيَفْتِحُون قُسْطَنْطِيْنِيَّةَ، فَبَيْنَمَا هُم يَقْتَسِمُون الْغَنَائِمَ، قَد عَلَّقُوا سُيُوفَهُم بِالزَّيُتُون.إِذْ صَاحَ فيهم الشَّيْطَان: إنّ الْمَسيحَ قَد خَالَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُون؛ وذلك بَاطِلٌ.فَإِذَا جاءوا الشَّامَ خَرَجَ، فينما هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتِ الصّلاةُ؛ فَنَزَلَ عِيسى بن مريم فأمّهم. فإذا رآه عدوُّ الله، ذَابَ كما يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فلو تركه لانْذَابَ حتّى يَهْلِكَ. ولكن يَقْتله الله بِيَدِهِ. فَيُرِيهم دَمَهُ فِي حِرْبَتِه


وَلَهُ عنه عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "سَمِعْتُم بِمَدِينَةٍ: جَانِبٌ فيها فِي البرّ، وجَانِبٌ فِي البحر؟"، قالوا: نعم، يا رسولَ الله! ‍ قال: "لا تقُومُ السّاعةُ حتّى يَغْزُوَهَا سَبْعُون ألفاً من بنِي إسحاق، فإذا نَزَلُوها لَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلاح، ولَم يَرْمُوا بسهم. قالوا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيَسْقُطَ أَحَدُ جَانِبَيْهَا".

قال ثَورٌ: لا أعلمه قال: إلاّ الّذي في البحر. "ثُمَّ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيَسْقط جَانِبُها الآخر، ثُمَّ يقولوا الثّالِثَةَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيُفَرَّجُ لَهُم، فَيَدْخُلُونَها فَيَغْنَمُوها، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْسِمُون الْغَنَائِمَ، إِذْ جَاءَهُمُ الصّريخُ، فقال: إنّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ، فَيَتْرُكُون كَلَّ شَيْءٌ ويَرْجِعون

وهنا تقول ان المدينة هي دمشق !!

ولابن ماجه من حديث?كثير بن عبدالله ابن عمرو بن عوف عن أبيه: عن جدِّه مرفوعاً: "إنّكُم ستُقَاتِلُون بني الأصْفَر. ويُقَاتِلُونَهم الّذين مِن بعدكم، حتّى يَخْرُجَ إليهم وَفْدُ الإسلام: أَهْلُ الْحِجَازِ: الّّذين لا يَخَافُون في الله لَوْمَةَ لاَئِمٍ. فَيَفْتَحُون الْقُسْطَنْطِيْنِيَّةِ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيْر. فَيُصِيبُوا غَنَائِمَ لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَها. حتّى يَقْتَسِمُوا بِالأَترسَة. فَيَأْتِي آتٍ، فيقول: إنّ الْمسيحَ قد خرج في بلادكم. ألا وهي كَذْبَةٌ. فالآخذُ نَادِمٌ، والتَّارِكُ نَادِمٌ".




لكن السؤال الرسول يقول المدينة والشام تعرف بالشام
وانت تق ل المقصود ان المدينة دمشق !

هذي جدعنة ولا مصدر

 

[عمار]

الحديث اللي وضعته ضعفه أحمد شاكر والألباني وشعيب الأرناؤوط من شيوخ السلفية المعاصرين

والسبب وروده عن صحابي شبه مجهول هو بشر الغنوي وبعض المصادر تقول بشر الخثعمي والبعض يعتبرهما شخصية واحدة وآخرون يقولون إنهما شخصان مختلفان.

وبشر الغنوي ليس له في مصنفات السنة إلا هذا الحديث ويرويه عنه ابنه عبدا لله بن بشر، وهو مجهول الحال لدى علماء الجرح والتعديل ولم يوثقه إلا ابن حبان متأخرًا نسبيًا وهو معروف بالتساهل في التوثيق

احاديث الفتح ياتي بعدها الدجال مباشرة

بي هريرة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "لا تقومُ السّاعةُ حتّى تَنْزِلَ الرّومُ بِالأَعْمَاقِ، أو بِدَابِقٍ. فَيَخْرُجُ إِلَيهُم جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِن خِيَارِ أَهْلِ الأرض يومئذٍ؛ فإذا تَصَادَفُوا. قالتِ الرّومُ خَلوا بَيْنَنَا وبَيْنَ الّذين سُبُوا مِناًّ نُقَاتُلُهُم: فَيَقُولُ الْمُسْلِمُون: لا. والله! لا نُخَلِّي بَيْنَكُم وبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهم. فَيَنْهَزِم ثُلُثٌ لا يَتُوبُ الله عليهم أبَداً، ويُقْتَلُ ثُلُثُهُم أَفْضَلُ الشُّهَدَاء عند الله، ويَفْتَحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنُون أبداً، فَيَفْتِحُون قُسْطَنْطِيْنِيَّةَ، فَبَيْنَمَا هُم يَقْتَسِمُون الْغَنَائِمَ، قَد عَلَّقُوا سُيُوفَهُم بِالزَّيُتُون.إِذْ صَاحَ فيهم الشَّيْطَان: إنّ الْمَسيحَ قَد خَالَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُون؛ وذلك بَاطِلٌ.فَإِذَا جاءوا الشَّامَ خَرَجَ، فينما هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتِ الصّلاةُ؛ فَنَزَلَ عِيسى بن مريم فأمّهم. فإذا رآه عدوُّ الله، ذَابَ كما يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فلو تركه لانْذَابَ حتّى يَهْلِكَ. ولكن يَقْتله الله بِيَدِهِ. فَيُرِيهم دَمَهُ فِي حِرْبَتِه


وَلَهُ عنه عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "سَمِعْتُم بِمَدِينَةٍ: جَانِبٌ فيها فِي البرّ، وجَانِبٌ فِي البحر؟"، قالوا: نعم، يا رسولَ الله! ‍ قال: "لا تقُومُ السّاعةُ حتّى يَغْزُوَهَا سَبْعُون ألفاً من بنِي إسحاق، فإذا نَزَلُوها لَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلاح، ولَم يَرْمُوا بسهم. قالوا: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيَسْقُطَ أَحَدُ جَانِبَيْهَا".

قال ثَورٌ: لا أعلمه قال: إلاّ الّذي في البحر. "ثُمَّ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيَسْقط جَانِبُها الآخر، ثُمَّ يقولوا الثّالِثَةَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله والله أَكْبَر، فَيُفَرَّجُ لَهُم، فَيَدْخُلُونَها فَيَغْنَمُوها، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْسِمُون الْغَنَائِمَ، إِذْ جَاءَهُمُ الصّريخُ، فقال: إنّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ، فَيَتْرُكُون كَلَّ شَيْءٌ ويَرْجِعون

وهنا تقول ان المدينة هي دمشق !!

ولابن ماجه من حديث?كثير بن عبدالله ابن عمرو بن عوف عن أبيه: عن جدِّه مرفوعاً: "إنّكُم ستُقَاتِلُون بني الأصْفَر. ويُقَاتِلُونَهم الّذين مِن بعدكم، حتّى يَخْرُجَ إليهم وَفْدُ الإسلام: أَهْلُ الْحِجَازِ: الّّذين لا يَخَافُون في الله لَوْمَةَ لاَئِمٍ. فَيَفْتَحُون الْقُسْطَنْطِيْنِيَّةِ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيْر. فَيُصِيبُوا غَنَائِمَ لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَها. حتّى يَقْتَسِمُوا بِالأَترسَة. فَيَأْتِي آتٍ، فيقول: إنّ الْمسيحَ قد خرج في بلادكم. ألا وهي كَذْبَةٌ. فالآخذُ نَادِمٌ، والتَّارِكُ نَادِمٌ".




لكن السؤال الرسول يقول المدينة والشام تعرف بالشام
وانت تق ل المقصود ان المدينة دمشق !

هذي جدعنة ولا مصدر

ليست جدعنة ولا شيء، قرأتها سابقا، ولا أذكر أين قرأتها.

 

[FFG]

ليست جدعنة ولا شيء، قرأتها سابقا، ولا أذكر أين قرأتها.

تأكد

وثبت انه فتح اخر الزمان وخلفة المسيح الدجال مباشرة
والحديث اللي وضعته ثبت انه ضعيف من اكثر من عالم
وشخص غير معروف

وثانيا عرف عن السلطنة العثمانية انها صوفية
فلن يثني الرسول صل الله عليه وسلم على شخص قبوري

 

[عمار]

تأكد

وثبت انه فتح اخر الزمان وخلفة المسيح الدجال مباشرة
والحديث اللي وضعته ثبت انه ضعيف من اكثر من عالم
وشخص غير معروف

وثانيا عرف عن السلطنة العثمانية انها صوفية
فلن يثني الرسول صل الله عليه وسلم على شخص قبوري

ليست صوفية، بل حنفية، وبعض مسائل الفقه خاصة الأضرحة اختلف فيها علماء الحنفيون وقتها عن باقي المذاهب.

 

[FFG]

ليست صوفية، بل حنفية، وبعض مسائل الفقه خاصة الأضرحة اختلف فيها علماء الحنفيون وقتها عن باقي المذاهب.

هههههههه

ابدا لم نزيل القبب و الاضرحة الشركية اللي وضعوها من المقابر بعد طرد الاحتلال العثماني