لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
د.طلال الجويعد العازمي @
إلى من يسعون إلى تشويه سيرة السلطان سليمان القانوني رحمه الله شهادة المؤرخ النهروالي المتوفى ٩٩٠هج في حق السلطان سليمان القانوني.
الدولة العثمانية : معلومات و وثائق وصور وتراجم
- بادئ الموضوع لادئاني
- تاريخ البدء
-
- الوسوم
- f-35 اخبار عسكرية الدولة العثمانية كلاشنكوف
د.طلال الجويعد العازمي @
إلى من يسعون إلى تشويه سيرة السلطان سليمان القانوني رحمه الله شهادة المؤرخ النهروالي المتوفى ٩٩٠هج في حق السلطان سليمان القانوني.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
الرادع التركي @
حملة تشويه التاريخ العثماني لم تعد تقتصر على الذباب الإلكتروني،بل أصبح الإعلام الرسمي السعودي هو من يتبناها ويقودها.
عجزو عن استهداف حاضرنا فذهبو إلى محاولة تشويه تاريخنا.
.
حملة تشويه التاريخ العثماني لم تعد تقتصر على الذباب الإلكتروني،بل أصبح الإعلام الرسمي السعودي هو من يتبناها ويقودها.
عجزو عن استهداف حاضرنا فذهبو إلى محاولة تشويه تاريخنا.
.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
دور القبائل العربية السياسي في الشرق الأوسط ودورها بقتال الانكليز ورفض الوصاية والتعاون مع العثمانيين ... محمد الثنيان ومهنا المهنا ( 39 دقيقة مميزة )
وفيها الكثير من الاسرار وخاصة عن جواسيس الانكليز ورحلاتهم وعن غيرترود بيل صانعة الملوك
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
مؤرخ عنيزة محمد العلي العبيد في كتابه - النجم اللامع للنوادر جامع - وهو مُعاصر لتلك الأحداث وحضر مجالس الشريف حسين وهو نجدي من أهالي عنيزة يشرح كيف بدأت الثورة وماحدث فيها واخلاق الثوار وصفاتهم :
خاصة المخطط بالاحمر
« ثم دخلت سنة 1334هـ : وفيها نقض الشريف الحسين عهده مع الترك فأنه من حين ما وطئت أقدامه في مكة قادماً من اسطنبول في 13 من ذي القعدة سنة 1326 هـ, وهو من ذلك الحين مضمراً الغدر لدولة الترك ولكنه يتحين الفرص ويتألف العرب بالسياسة الخرقاء التي تتقلب كما تقلب لون الحرباء, هذا وأنه لا يقيم لملوك العرب وزناً فقط [بل] أنه يتطلب المساعدة من البادية ومن أوباش الناس الذين ليسوا بقادة ولا زعماء, فتارة يُصادق قبيلة ويعادي أخرى وتارة ينقلب على الصديق ويصادق العدو, ولن يعرف له قاعدة ينبني عليها أو يستند اليها. وغاية الأمر أن حياته حياة من لا يوثق له بعقد ولا بعهد, وإن كل من دخل في طاعته فهو مُهدد وكأنه جالس تحت حائط عائب لا يعلم متى ينقصف عليه, وكان من يوم ما جلس رئيساً في مكة ومضى له ثمان سنوات وكلها يجمع العدة "للنهقةالعربية" التي يسميها النهضة, وكان في السنة التي أراد أن ينهض بها على الترك فكان يسهر أيام وليالي بالمراقبة على كل عربى يظن أن له معرفة بالترك أو يدخل معهم في خلة أو معاملة أو من له احتكاك مع الترك, فإنه يجتهد سعيه في إبعاده عنهم حتى ولو أدى ذلك إلى إتلاف ذلك العربي, وقد يأمر بالحبس على أشخاص ليس لهم ذنوب فيلقيهم في السجون, فيعجبون الناس من تصرفاته ولم يعلمون عن السياسة الغادرة الغامضة, وكل ذلك خوفاً من تسرب الأخبار إلى الترك لأنه يريد أن يكسبهم وهو بصفته أعمى لا يحمل عصاً وليس له قائد.
فلما كان في شهر رجب من السنة المذكورة أخذ يعد عدته للهجوم وأتفق مع دولة الانجليز أن ترسي مراكبها في مرسى جدة في ليلة قيامه على الترك, فهو يضربهم براً وهي [يريطانيا] تضربهم بمدافعها بحراً, فأخذ يجمع البدو من بادية الحجاز وضمهم إلى من معه من أهل نجد ممن يسمون "عقيل" ثم رتب الهجوم في مكة وجدة والمدينة المنورة والطائف في ليلة واحدة, وهي الليلة التاسعة من شهر شعبان من السنة المذكورة.
فأول ما هجم "الحصان الأشقر" على الطائف وهو عبد الله بن الحسين, وهجم الحسين بجنوده على القلعة والثكنات العسكرية, وكان الهجوم مرتب في المملكة كلها على الساعة التاسعة من تلك الليلة, وكانت كل قوة أو حركة تبدو للترك يستعملها الشريف ويحتج بها أننا نطوع بها البادية العاصين. وكانت دولة الترك حينما أحست بحركة الشريف أو جاءها جواسيس يخبرونها بما عزم عليه من الثورة على تركيا, فحينما بقي على موعد الثورة 6 أيام وإذا يرد على والي الحجاز من قبل الدولة التركية أن افتح باب الكعبة واطلب الشريف الحسين يدخل معك ويبايعك فيها على النصح بالقيام مع دولة بني عثمان, وأنه لا يغدر بها ولا يُعين عليها عدواً.
ففعل غالب باشا ما أمرته دولته به فاستدعى بالشريف الحسين ودخلا جميعاً في بطن الكعبة فكانوا يتبايعون ويتصافحون بالأيدي, والشريف الحسين يبكي بدموع غزار ويقول: أتظن دولة بني عثمان أنى أغدر بها وأكفر بنعمتها التي غذتني بثديها أنا وأولادي والأشراف جميعاً وكل من يتعلق بنا! فإننا غرس لنعمة الدولة العلية.
يقول ذلك والدموع تسكب على خديه, فأخرج غالب باشا منديله من جيبه وأخذ ينشف الدموع من خد الحسين بيده, ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله, فكان الحسين ينطبق عليه هذين البيتين من الشعر وهما صفة رجز :
ذئبٌ تراه مُصلياً *** فإذا مررت به ركع!
يدعو وجُل دعائه *** ما للفريسة لا تقع؟
عجل بها يا ذا العلا *** إن الفؤاد قد انقطع!
ومثل ذلك فقد قدم المدينة أنور باشا وهو قائد حربية الترك وكان قدومه في يوم معاهدة الحسين لغالب باشا في الكعبة, وكان معه حين قدومه فيصل بن الحسين بن علي فطلب أنور باشا من فيصل بن الحسين أن يدخل معه في الحجرة النبوية العظيمة وأن يبايعه على نص بيعة والده لغالب باشا فدخلوا الحجرة جميعاً [وتبايعوا].
وفي تلك الساعة وعلي بن الحسين أخو فيصل نازل في "بير الماشي" يبعد مرحلة واحدة عن المدينة ونزوله في ذلك الموضع فهو ينظم الثورة على دولة الترك, ثم بعد ان غادر المدينة أنور باشا ثاروا جميعاً بتلك الليلة المعهودة باربع المدن كلها, فلما ثار الشريف الحسين بمكة تلك الليلة وكنت حاضراً ومُشاهداً لذلك, وكانت ليلة صائفة ونحن في برج السرطان أو في برج الجوزاء فثارت البادية والحاضرة على الأتراك وكل من أهل المراكز التركية انحصر في مركزه, فلا يقدرون مساعدة بعضهم لبعض لأنهم فصلوا عن بعضهم.
وكان الشريف الحسين قد خدع دولة الترك قبل الثورة بمدة شهرين, فقد حسن لهم أنهم ينزلون الأطواب [المدافع] الضخمة من قلعة جياد ومن قلعة الطائف ويسحبونها إلى ثغر جدة, لأنه حذرهم أن الخطر على جدة من مراكب الانجليز بالبحر, وأما بلاد العرب فأنا أحميها ولن تحتاج إلى أطوابفالثغر البحري أحق بها.
فوافقوه على ذلك ظناً منهم أنهُ ناصح لهم وهو بضد ذلك, وأرسلوها إلى جدة وكان قصده من ذلك ليأمن منها, وكان قائد المدفعية واسمه كامل بيه حينما يرى قلل الأطواب الضخمة [القذائف] وهو محصور في قلعة جياد ولم يترك لها أطواب تثور بها, فكان يحثى التراب على رأسه من القهر على فقدها, هذا وإن الشريف الحسين قد حسن لوالي العساكر غالب باشا بعد المُبايعة معه في بطن الكعبة أن يخرج إلى الطائف بعساكر كثيرة وهو يريد حصرهم هناك يعني بالطائف.
فلما استمرت واشتدت وكان قائد عساكر مكة مقره الحميدية المشهورة قرب الحرم الشريف واسمه حلمي باشا, وكان الشريف الحسين من قبل الثورة بساعتين قد أمر بقطع المواصلات بين الترك, وأمر بقطع التيول [خطوط التلغراف] الممدودة بين المراكز كلها, فقطعوها كلها إلا ما كان من التليفون المتصل من الحميدية إلى قصر الشريف فهو لم يقطع وكانت الحميدية محصورة من كل الجهات, فتكلم الوكيل من الحميدية للشريف الحسين وهو في بيته بان زهم [اتصل] على الشريف الحسين وقال له: يا شريف افندى حنا محصورين في الحميدية والرمي زاد على العسكر وأنا [أريد] أضرب برندان [برقية] لكامل بيه ليشغل الأطواب من القلعة؟
فجاوبه الشريف الحسين بأن قال له: أنا إلى الآن لم أتحقق ممن أتت الثورة وأنا محصور في قصري فلم أعلم عن الثورة ومن أي مكان أتت, هل هم البدو جيعانين وهجموا على البلد يريدون أكل؟ فأنتم اصبروا حتى تكتشفون النتيجة. فسكت عنه وفي آخر ضحوة ذلك اليوم اقترب من قلعة جياد رجل من السودان ومعه زنبيله الذي يحمل به بالأسواق فلصقه لجدار القلعة وقال لهم: ارسلوا إلي حبل وازعبوني في زنبيلي هذا وأنا أخبركم عن الثورة.
فأدلوا عليه حبل وزعبوه كما تزعب الدلو من البير, فلما استقر عندهم أخبرهم تفصيلاً بأن الثورة من الشريف الحسين والعرب على دولة الترك! فحينئذ ضربوا برندان للحميدية ومن فيها يخبرونهم بخبر السوداني ثم ضربوا برندان آخر للقشلة في جرول يخبرونهم بخبر السوداني, فأول من اختبر [فهم البرقية] الشريف الحسين في مجلسه, بأن فهم ما يقوله البرندان وكان يجيد اللغة التركية, فمن ذلك استعد لضرب القنابل وهو في مقره, فكانت تضربه القنابل غدوة وعشية حتى وهن الركن اليماني من القصر, لأنهم لم يرون من القصر غير الركن هذا.
أما جدة فلم يدوم حصارها غير أربعة أيام ثم سلمت وذلك أن العساكر التركية ارتدمت كلها في قلعة ماؤها ملح أجاج, فأخذت أطواب [مدافع] المراكب الانجليزية من البحر تصليهم نيران حامية من مرسى جدة, فبعدما هدمت قلعتهم القنابل خرجوا من قلعتهم إلى الحُفر التي هم حفروها قبل الثورة والعطش يُذيب أكبادهم والشمس المحرقة فوق رؤوسهم ومن تحت أرجلهم حر الأرض شديد, والحضر والبدو مُقابلين لهم وقائدهم جميعاً الشريف محسن بن منصور, فمتى استطاعوا أن يصمدوا لهذه النكبات فاستسلموا.
وأما في الطائف فقد دام حصارهم ما يقرب من أربعة أشهر حتى أكلوا القطط والحمير والبغال ثم سلموا في شهر ذي القعدة.
وأما المدينة المنورة فقد دام حصارها قريباً من سنتين, وهذه كوارث الحسين ونزعاته السيئة عليه من الله ما يستحق ولا نزيد على ذلك.
وأما حصار مكة فقد سلمت القلاع بعد مُحاصرة تزيد عن شهر ثم بعد التسليم شرع الشريف الحسين في تسليم عساكر الترك وجعلهم أسارا بيد الإنجليز بدون اشتراط صدر عليه منهم, بل إن رجال السياسة من الإنجليز يقولون كان يقنعنا القيام بالثورة وإخراج الأتراك من الحجاز, وبعد لم نسأل اين ذهبوا, فلوا أسرهم هوعنده لكان خيراً له.
فياليت الرجل المُسلم الغيور لم يُشاهد ما شاهدناه من النكبات المؤلمة, وذلك أنه يؤتى بالعائلة [التركية] الواحدة فيفرق بينهم ويكون الزوج في معزل وحده وتكون الزوجة في معزل وحدها, ويجمعون أطفالهم في منزل منفصلين عن والديهم ولهم صراخ مُزعج وعويل يذيب أوتار القلوب لكل من يسمعه, ثم أنهم يُركبون الجمال ويجعلون الثلاثة على جمل, وكل يوم يركب منهم فوج لا يعرف بعضهم بعضاً ولا يدرون أين أولادهم ولا أين نساؤهم ولا أين إخوانهم.
وقد بلغنا أن امرأة فقدت ولدها وقد سفروه مع فوج غير الفوج الذى هي معه, فطلعت على الشريف الحسين وهو في مجلسه فقالت له: يا سيد البلد أنا سيدي فين؟ فقال ادفعوها من الدرجة, فدفعوهافأخذت تتكفأ على زلف الدرج حتى خضبت دماؤها عموم الدرجة! وأني لأظن أنها حينما تولت أسبانيا في أول القرن الثامن للهجرة على مسلمي الأندلس لم تفعل ما فعله الحسين بن علي مع عنصر الأتراك.
وكان في يوم الثورة نفسها قد جمع البدو وحرامية الريعان وكل لص من لصوص العالم فهدهم على بيوت الأتراك وأباح لهم ما يريدون, مع أنه يوجد كثيراً من بين الأتراك حمائل عنصرهم تركي ولهمتقريب 200 سنة وهم مُجاورين في مكة, فأباح لهم أموالهم وثيابهم وجميع ما يملكون, وكانوا من قبل أن يجمعونهم للترحيل هم وعائلاتهم يتسولون في الاسواق, فإذا وقفوا على صاحب دكان أو بيت فيقولون ارحمونا يا مُسلمين فحنا مثلكم مُسلمين ولسنا [مشركين], فمن يسمع منهم قولهم دمعت عينه وحزن قلبه فيقول لسان خالد [بن لؤي] مخاطباً الشريف: عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عليك!
ولا تنس أيها القارئ إن ربك لبلمرصاد, فبعد هذه الفظائع كلها قد كال له ربه بصاعه الأوفى, فحينما تمت قوته فتح الله عليه باب الفتن والشرور والهموم المقلقة والحوادث المُترادفة والمُنغصة التي لا يملك منها دفعاً ولا رفعاً, وكانت القنبلة التي طالما زوى جنبه عنها وخشي من بأسها هي التي ثارت بجنبه فأحرقته وهو الشريف خالد بن لؤى الذي كان يكرهه الشريف الحسين ويقلاه, وكان يُحذر منه مثلما يحذر فرعون من موسى عليه السلام.».
انتهى
مخطوطة : النجم اللامع للنوادر جامع \ تأليف: محمد العلي العُبيد.
خاصة المخطط بالاحمر
« ثم دخلت سنة 1334هـ : وفيها نقض الشريف الحسين عهده مع الترك فأنه من حين ما وطئت أقدامه في مكة قادماً من اسطنبول في 13 من ذي القعدة سنة 1326 هـ, وهو من ذلك الحين مضمراً الغدر لدولة الترك ولكنه يتحين الفرص ويتألف العرب بالسياسة الخرقاء التي تتقلب كما تقلب لون الحرباء, هذا وأنه لا يقيم لملوك العرب وزناً فقط [بل] أنه يتطلب المساعدة من البادية ومن أوباش الناس الذين ليسوا بقادة ولا زعماء, فتارة يُصادق قبيلة ويعادي أخرى وتارة ينقلب على الصديق ويصادق العدو, ولن يعرف له قاعدة ينبني عليها أو يستند اليها. وغاية الأمر أن حياته حياة من لا يوثق له بعقد ولا بعهد, وإن كل من دخل في طاعته فهو مُهدد وكأنه جالس تحت حائط عائب لا يعلم متى ينقصف عليه, وكان من يوم ما جلس رئيساً في مكة ومضى له ثمان سنوات وكلها يجمع العدة "للنهقةالعربية" التي يسميها النهضة, وكان في السنة التي أراد أن ينهض بها على الترك فكان يسهر أيام وليالي بالمراقبة على كل عربى يظن أن له معرفة بالترك أو يدخل معهم في خلة أو معاملة أو من له احتكاك مع الترك, فإنه يجتهد سعيه في إبعاده عنهم حتى ولو أدى ذلك إلى إتلاف ذلك العربي, وقد يأمر بالحبس على أشخاص ليس لهم ذنوب فيلقيهم في السجون, فيعجبون الناس من تصرفاته ولم يعلمون عن السياسة الغادرة الغامضة, وكل ذلك خوفاً من تسرب الأخبار إلى الترك لأنه يريد أن يكسبهم وهو بصفته أعمى لا يحمل عصاً وليس له قائد.
فلما كان في شهر رجب من السنة المذكورة أخذ يعد عدته للهجوم وأتفق مع دولة الانجليز أن ترسي مراكبها في مرسى جدة في ليلة قيامه على الترك, فهو يضربهم براً وهي [يريطانيا] تضربهم بمدافعها بحراً, فأخذ يجمع البدو من بادية الحجاز وضمهم إلى من معه من أهل نجد ممن يسمون "عقيل" ثم رتب الهجوم في مكة وجدة والمدينة المنورة والطائف في ليلة واحدة, وهي الليلة التاسعة من شهر شعبان من السنة المذكورة.
فأول ما هجم "الحصان الأشقر" على الطائف وهو عبد الله بن الحسين, وهجم الحسين بجنوده على القلعة والثكنات العسكرية, وكان الهجوم مرتب في المملكة كلها على الساعة التاسعة من تلك الليلة, وكانت كل قوة أو حركة تبدو للترك يستعملها الشريف ويحتج بها أننا نطوع بها البادية العاصين. وكانت دولة الترك حينما أحست بحركة الشريف أو جاءها جواسيس يخبرونها بما عزم عليه من الثورة على تركيا, فحينما بقي على موعد الثورة 6 أيام وإذا يرد على والي الحجاز من قبل الدولة التركية أن افتح باب الكعبة واطلب الشريف الحسين يدخل معك ويبايعك فيها على النصح بالقيام مع دولة بني عثمان, وأنه لا يغدر بها ولا يُعين عليها عدواً.
ففعل غالب باشا ما أمرته دولته به فاستدعى بالشريف الحسين ودخلا جميعاً في بطن الكعبة فكانوا يتبايعون ويتصافحون بالأيدي, والشريف الحسين يبكي بدموع غزار ويقول: أتظن دولة بني عثمان أنى أغدر بها وأكفر بنعمتها التي غذتني بثديها أنا وأولادي والأشراف جميعاً وكل من يتعلق بنا! فإننا غرس لنعمة الدولة العلية.
يقول ذلك والدموع تسكب على خديه, فأخرج غالب باشا منديله من جيبه وأخذ ينشف الدموع من خد الحسين بيده, ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله, فكان الحسين ينطبق عليه هذين البيتين من الشعر وهما صفة رجز :
ذئبٌ تراه مُصلياً *** فإذا مررت به ركع!
يدعو وجُل دعائه *** ما للفريسة لا تقع؟
عجل بها يا ذا العلا *** إن الفؤاد قد انقطع!
ومثل ذلك فقد قدم المدينة أنور باشا وهو قائد حربية الترك وكان قدومه في يوم معاهدة الحسين لغالب باشا في الكعبة, وكان معه حين قدومه فيصل بن الحسين بن علي فطلب أنور باشا من فيصل بن الحسين أن يدخل معه في الحجرة النبوية العظيمة وأن يبايعه على نص بيعة والده لغالب باشا فدخلوا الحجرة جميعاً [وتبايعوا].
وفي تلك الساعة وعلي بن الحسين أخو فيصل نازل في "بير الماشي" يبعد مرحلة واحدة عن المدينة ونزوله في ذلك الموضع فهو ينظم الثورة على دولة الترك, ثم بعد ان غادر المدينة أنور باشا ثاروا جميعاً بتلك الليلة المعهودة باربع المدن كلها, فلما ثار الشريف الحسين بمكة تلك الليلة وكنت حاضراً ومُشاهداً لذلك, وكانت ليلة صائفة ونحن في برج السرطان أو في برج الجوزاء فثارت البادية والحاضرة على الأتراك وكل من أهل المراكز التركية انحصر في مركزه, فلا يقدرون مساعدة بعضهم لبعض لأنهم فصلوا عن بعضهم.
وكان الشريف الحسين قد خدع دولة الترك قبل الثورة بمدة شهرين, فقد حسن لهم أنهم ينزلون الأطواب [المدافع] الضخمة من قلعة جياد ومن قلعة الطائف ويسحبونها إلى ثغر جدة, لأنه حذرهم أن الخطر على جدة من مراكب الانجليز بالبحر, وأما بلاد العرب فأنا أحميها ولن تحتاج إلى أطوابفالثغر البحري أحق بها.
فوافقوه على ذلك ظناً منهم أنهُ ناصح لهم وهو بضد ذلك, وأرسلوها إلى جدة وكان قصده من ذلك ليأمن منها, وكان قائد المدفعية واسمه كامل بيه حينما يرى قلل الأطواب الضخمة [القذائف] وهو محصور في قلعة جياد ولم يترك لها أطواب تثور بها, فكان يحثى التراب على رأسه من القهر على فقدها, هذا وإن الشريف الحسين قد حسن لوالي العساكر غالب باشا بعد المُبايعة معه في بطن الكعبة أن يخرج إلى الطائف بعساكر كثيرة وهو يريد حصرهم هناك يعني بالطائف.
فلما استمرت واشتدت وكان قائد عساكر مكة مقره الحميدية المشهورة قرب الحرم الشريف واسمه حلمي باشا, وكان الشريف الحسين من قبل الثورة بساعتين قد أمر بقطع المواصلات بين الترك, وأمر بقطع التيول [خطوط التلغراف] الممدودة بين المراكز كلها, فقطعوها كلها إلا ما كان من التليفون المتصل من الحميدية إلى قصر الشريف فهو لم يقطع وكانت الحميدية محصورة من كل الجهات, فتكلم الوكيل من الحميدية للشريف الحسين وهو في بيته بان زهم [اتصل] على الشريف الحسين وقال له: يا شريف افندى حنا محصورين في الحميدية والرمي زاد على العسكر وأنا [أريد] أضرب برندان [برقية] لكامل بيه ليشغل الأطواب من القلعة؟
فجاوبه الشريف الحسين بأن قال له: أنا إلى الآن لم أتحقق ممن أتت الثورة وأنا محصور في قصري فلم أعلم عن الثورة ومن أي مكان أتت, هل هم البدو جيعانين وهجموا على البلد يريدون أكل؟ فأنتم اصبروا حتى تكتشفون النتيجة. فسكت عنه وفي آخر ضحوة ذلك اليوم اقترب من قلعة جياد رجل من السودان ومعه زنبيله الذي يحمل به بالأسواق فلصقه لجدار القلعة وقال لهم: ارسلوا إلي حبل وازعبوني في زنبيلي هذا وأنا أخبركم عن الثورة.
فأدلوا عليه حبل وزعبوه كما تزعب الدلو من البير, فلما استقر عندهم أخبرهم تفصيلاً بأن الثورة من الشريف الحسين والعرب على دولة الترك! فحينئذ ضربوا برندان للحميدية ومن فيها يخبرونهم بخبر السوداني ثم ضربوا برندان آخر للقشلة في جرول يخبرونهم بخبر السوداني, فأول من اختبر [فهم البرقية] الشريف الحسين في مجلسه, بأن فهم ما يقوله البرندان وكان يجيد اللغة التركية, فمن ذلك استعد لضرب القنابل وهو في مقره, فكانت تضربه القنابل غدوة وعشية حتى وهن الركن اليماني من القصر, لأنهم لم يرون من القصر غير الركن هذا.
أما جدة فلم يدوم حصارها غير أربعة أيام ثم سلمت وذلك أن العساكر التركية ارتدمت كلها في قلعة ماؤها ملح أجاج, فأخذت أطواب [مدافع] المراكب الانجليزية من البحر تصليهم نيران حامية من مرسى جدة, فبعدما هدمت قلعتهم القنابل خرجوا من قلعتهم إلى الحُفر التي هم حفروها قبل الثورة والعطش يُذيب أكبادهم والشمس المحرقة فوق رؤوسهم ومن تحت أرجلهم حر الأرض شديد, والحضر والبدو مُقابلين لهم وقائدهم جميعاً الشريف محسن بن منصور, فمتى استطاعوا أن يصمدوا لهذه النكبات فاستسلموا.
وأما في الطائف فقد دام حصارهم ما يقرب من أربعة أشهر حتى أكلوا القطط والحمير والبغال ثم سلموا في شهر ذي القعدة.
وأما المدينة المنورة فقد دام حصارها قريباً من سنتين, وهذه كوارث الحسين ونزعاته السيئة عليه من الله ما يستحق ولا نزيد على ذلك.
وأما حصار مكة فقد سلمت القلاع بعد مُحاصرة تزيد عن شهر ثم بعد التسليم شرع الشريف الحسين في تسليم عساكر الترك وجعلهم أسارا بيد الإنجليز بدون اشتراط صدر عليه منهم, بل إن رجال السياسة من الإنجليز يقولون كان يقنعنا القيام بالثورة وإخراج الأتراك من الحجاز, وبعد لم نسأل اين ذهبوا, فلوا أسرهم هوعنده لكان خيراً له.
فياليت الرجل المُسلم الغيور لم يُشاهد ما شاهدناه من النكبات المؤلمة, وذلك أنه يؤتى بالعائلة [التركية] الواحدة فيفرق بينهم ويكون الزوج في معزل وحده وتكون الزوجة في معزل وحدها, ويجمعون أطفالهم في منزل منفصلين عن والديهم ولهم صراخ مُزعج وعويل يذيب أوتار القلوب لكل من يسمعه, ثم أنهم يُركبون الجمال ويجعلون الثلاثة على جمل, وكل يوم يركب منهم فوج لا يعرف بعضهم بعضاً ولا يدرون أين أولادهم ولا أين نساؤهم ولا أين إخوانهم.
وقد بلغنا أن امرأة فقدت ولدها وقد سفروه مع فوج غير الفوج الذى هي معه, فطلعت على الشريف الحسين وهو في مجلسه فقالت له: يا سيد البلد أنا سيدي فين؟ فقال ادفعوها من الدرجة, فدفعوهافأخذت تتكفأ على زلف الدرج حتى خضبت دماؤها عموم الدرجة! وأني لأظن أنها حينما تولت أسبانيا في أول القرن الثامن للهجرة على مسلمي الأندلس لم تفعل ما فعله الحسين بن علي مع عنصر الأتراك.
وكان في يوم الثورة نفسها قد جمع البدو وحرامية الريعان وكل لص من لصوص العالم فهدهم على بيوت الأتراك وأباح لهم ما يريدون, مع أنه يوجد كثيراً من بين الأتراك حمائل عنصرهم تركي ولهمتقريب 200 سنة وهم مُجاورين في مكة, فأباح لهم أموالهم وثيابهم وجميع ما يملكون, وكانوا من قبل أن يجمعونهم للترحيل هم وعائلاتهم يتسولون في الاسواق, فإذا وقفوا على صاحب دكان أو بيت فيقولون ارحمونا يا مُسلمين فحنا مثلكم مُسلمين ولسنا [مشركين], فمن يسمع منهم قولهم دمعت عينه وحزن قلبه فيقول لسان خالد [بن لؤي] مخاطباً الشريف: عجبت من جراءتك على الله وحلم الله عليك!
ولا تنس أيها القارئ إن ربك لبلمرصاد, فبعد هذه الفظائع كلها قد كال له ربه بصاعه الأوفى, فحينما تمت قوته فتح الله عليه باب الفتن والشرور والهموم المقلقة والحوادث المُترادفة والمُنغصة التي لا يملك منها دفعاً ولا رفعاً, وكانت القنبلة التي طالما زوى جنبه عنها وخشي من بأسها هي التي ثارت بجنبه فأحرقته وهو الشريف خالد بن لؤى الذي كان يكرهه الشريف الحسين ويقلاه, وكان يُحذر منه مثلما يحذر فرعون من موسى عليه السلام.».
انتهى
مخطوطة : النجم اللامع للنوادر جامع \ تأليف: محمد العلي العُبيد.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
ثم نكمل شهادة مؤرخ عنيزة (محمد العلي العبيد ) تدحض الأكاذيب حول كفر وهرطقة الأتراك, حيث وثق شهادته تلك وهو السلفي الهوى والعقيدة حيث يقول في مخطوطته - النجم اللامع للنوادر جامع - :
« وقد ادركت أناساً منهم [أي الأتراك] في آخر ملكهم وهم في الحجاز في زمن السلطان عبد الحميد الثاني كانوا يُحافظون على صلواتهم, وكان رؤسائهم وضباطهم يصلون ويأمرونهم بالصلاة حتى في صلاة التراويح في رمضان غير الفريضة, وكان قضاتهم يحكمون بالشريعة المحمدية على مذهب الإمام أبو حنيفة, ولا يخرجون عن الشريعة في أحكامهم قيد شبر, وكانوا يحرصون على المُراقبة على دخول أوقات العبادات وخصوصاً الصوم والحج, فلا يعتبرون إلا من شهد عندهم ومن حكم بالشريعة وفقه الله فإنه هو الحكم السماوي.».
« وقد ادركت أناساً منهم [أي الأتراك] في آخر ملكهم وهم في الحجاز في زمن السلطان عبد الحميد الثاني كانوا يُحافظون على صلواتهم, وكان رؤسائهم وضباطهم يصلون ويأمرونهم بالصلاة حتى في صلاة التراويح في رمضان غير الفريضة, وكان قضاتهم يحكمون بالشريعة المحمدية على مذهب الإمام أبو حنيفة, ولا يخرجون عن الشريعة في أحكامهم قيد شبر, وكانوا يحرصون على المُراقبة على دخول أوقات العبادات وخصوصاً الصوم والحج, فلا يعتبرون إلا من شهد عندهم ومن حكم بالشريعة وفقه الله فإنه هو الحكم السماوي.».
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
شهادة محمد المانع المترجم الملك عبد العزيز ال سعود مؤسس المملكة :
« ولعله من غير الصحيح أن يوصف الحُكم التركي خلال معظم القرن التاسع عشر بأنهُ حكم قسري. فقد كان الأتراك مُسلمين, وكانت الجزيرة العربية المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذا مال الأتراك إلى مُعاملة سكانها باحترام يليق بمن يسكنون أرضاً مُقدسة, ومنحوهم قدراً كبيراً من الاستقلال الذاتي.
بل إنهُ لم يكن من غير المألوف أن يدفع الأتراك مُرتبات مُستمرة للزعماء المحليين دون أن يتوقعوا شيئاً منهم مُقابل ذلك. لكن ما أن قربت بداية الحرب العالمية الأولى حتى أصبح الحُكم التركي أقل تسامحاً وكرماً لظهور موجة جديدة من من الإداريين الشبان من أعضاء تركيا الفتاة الذين حاولوا بحماقة أن يتدخلوا في أسلوب حياة العرب ويفرضوا عليهم عاداتهم التركية.»
المصدر كتاب : توحيد المملكة العربية السعودية \ تأليف: محمد عبد الله المانع.
« ولعله من غير الصحيح أن يوصف الحُكم التركي خلال معظم القرن التاسع عشر بأنهُ حكم قسري. فقد كان الأتراك مُسلمين, وكانت الجزيرة العربية المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذا مال الأتراك إلى مُعاملة سكانها باحترام يليق بمن يسكنون أرضاً مُقدسة, ومنحوهم قدراً كبيراً من الاستقلال الذاتي.
بل إنهُ لم يكن من غير المألوف أن يدفع الأتراك مُرتبات مُستمرة للزعماء المحليين دون أن يتوقعوا شيئاً منهم مُقابل ذلك. لكن ما أن قربت بداية الحرب العالمية الأولى حتى أصبح الحُكم التركي أقل تسامحاً وكرماً لظهور موجة جديدة من من الإداريين الشبان من أعضاء تركيا الفتاة الذين حاولوا بحماقة أن يتدخلوا في أسلوب حياة العرب ويفرضوا عليهم عاداتهم التركية.»
المصدر كتاب : توحيد المملكة العربية السعودية \ تأليف: محمد عبد الله المانع.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
طلال الجويعد العازمي
يذكر د عايض الروقي في بحثه حول المنشآت الطبية في الحرمين الشريفين خلال العهد العثماني أن الانجليز ادخلوا مرض الكوليرا في موسم الحج مرتين اواخر القرن ١٩ وذلك عن طريق حجاج هنود مرضى أعطيت لهم شهادات صحية سليمة لكي لايدخلوا الفحص مما تسبب في انتشار مرض الكوليرا بين الحجاج بمكة.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
في سياسة الدولة العثمانية لنشر العلم والمعرفة كان هناك مدارس رسمية حكومية ومدارس خاصة، من ضمن الذين كانوا في مدرسة العشيرة في اسطنبول من الكويت خالد وعذبي أبناء أمير الكويت محمد الصباح ١٨٩٦م وكذلك حمود بن جراح الصباح
من الأسماء التي وردت في مدرسة العشائر في اسطنبول من أجل نشر العلم المعرفة والمشاركة في الدولة في القرن ١٩:
عبدالمحسن فهد السعدون (المنتفق)
برجس بن فرحان (شيخ سبعة من عنزة)
محمد سطام بن كنعان الطيار (ولد علي/عنزة)
تركي بن علي شيخ الثلث (قبيلة العقيدات)
حميدي فرحان الجربا (شمر)
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
كانت أول سيارة تدخل نجد هي مورسيدس موديل ١٩١٤م كشف، اهداها السلطان العثماني محمد رشاد الخامس إلي الأمير سعود بن عبدالعزيز الرشيد
ونقلت في القطار ثم قادها سايق تركي ومعه رشيد الناصر، حتى أوصلوها قصر برزان وهو قصر الحكم في دولة "شمر"
وظن أهل حائل بأن ابن رشيد أحظر لهم وحش
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
بوصلة عثمانية لتحديد القبلة في اي مدينة في العالم
صنعت عام ١٧٣٨م.
ويلاحظ تثبيت المسمار على موقع مكة في الخريطة وفي الاسفل يوجد اسماء المدن تحت الخريطة.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
شاهد أول مصباح كهربائي بالمسجد النبوي قبل 112 عاماً .. قصتا السعف والفاروق
صورة جرى تداولها بمواقع التواصل .. والتركيب تزامن ودخول التيار للجزيرة العربية
=======================
تداولت وسائل التواصل الاجتماعي، اليوم السبت، صورة وُصفت بأنها أول " لمبة " كهربائية تركب في الحرم النبوي الشريف عام 1325هـ.
وطبقاً لمعلومات مدوّنة على المصباح، فإن تاريخ تركيبها هو نفس تاريخ دخول الكهرباء إلى الجزيرة العربية في ذلك العهد قبل 112 سنة من الآن.
ووفقاً لموقع أمانة منطقة المدينة المنوّرة، فضمن عمارة المسجد وتوسعته في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد بتاريخ 1265 - 1277هـ، كانت الإنارة 600 مصباح زيتي، ثم أدخلت الإنارة الكهربائية على يد السلطان عبد المجيد، وأُضيء المسجد لأول مرة في 25 / شعبان / 1326هـ.
وضمن عمارة المسجد وتوسعته في عهد الملك عبد العزيز آل سعود بتاريخ 1370 - 1375هـ، فقد أُنشئت في هذا العهد محطة خاصّة لإضاءة المسجد النبوي بلغ عدد المصابيح 2427 مصباحاً.
ووفقاً لما ذكره محمد السيد الوكيل؛ في كتابه المسجد النبوي عبر التاريخ: "كان المسجد النبوي الشريف في أول تأسيسه يُضاء بسعف النخيل، وظل هكذا حتى قَدِمَ تميم الداري؛ من فلسطين عام 9هـ، فاستبدل ذلك بقناديل تُضاء بالزيت، روى أبو نعيم بسنده إلى أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أول مَن أسرج في المسجد تميم الداري".
وذكر بعض المؤرخين أن أول مَن جعل في المسجد المصابيح هو عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، عندما جمع الناس في صلاة التراويح على إمام واحد، والظاهر أن عمر - رضي الله عنه - زاد من عدد المصابيح؛ حيث الحاجة تتطلب ذلك، ثم استمر المسجد يُضاء بالقناديل والزيت إلى أن تم استبدال ذلك بالطاقة الكهربائية.
https://sabq.org/شاهد-أول-مصباح-كهربائي-بالمسجد-النبوي-قبل-عاما-قصتا-السعف-والفاروق
العثمانيون أول من أضاء المسجد النبوي بالكهرباء قبل 100 سنة
==================
كشف المؤرخ التركي، حاجي محمد أوزبك، أن إضاءة المسجد النبوي في المدينة المنورة بالسعودية اعتمادا على الكهرباء، كانت للمرة الأولى في عهد السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.
واستند المؤرخ التركي، إلى وثيقة من الأرشيف العثماني تشير إلى أن إضاءة الحرم المدني كانت لأول مرة عام 1908 ميلادي، بعد فترة من اختراع المصباح الكهربائي سنة 1880. بحسب ما نقله موقع "تركيا بوست".
وأشار المؤرخ أوزبك إلى أنه في العام 1908 أنشأ السلطان عبد الحميد سكة حديد من إسطنبول إلى المدينة المنورة، ليحل أزمة المواصلات، وأعطى في العام ذاته تعليمات لتأسيس نظام كهربائي.
وإبان افتتاح خط الحجاز الحديدي، أمر السلطان العثماني بإضاءة المسجد النبوي الشريف بالطاقة الكهربائية لأول مرة وذلك بهدف تسهيل زيارات الحجاج والمعتمرين، على حد قول المؤرخ.
ولفت أوزبك إلى التسهيلات التي قدمتها الدولة العثمانية للحجاج والمعتمرين في الأراضي المقدسة، مؤكدا أن السلطان عبد الحميد حرص على استمرار الخدمات حتى أواخر عهد الدولة 1922.
وبين أن سكان المدينة المنورة اعتمدوا في إضاءة المسجد على حرق سعف النخيل، إلى أن أحضر "تميم الداري" أحد أصحاب الرسول، الفوانيس والزيوت من بلاد الشام. وكان يسكن المدينة المنورة، عندما اقترح إضاءة المسجد بالقنديل والزيت، وقد بعث خمسة من غلمانه لهذا الغرض.
وفي تلك الفترة، تولى خادم الداري مهمة إضاءة المسجد بالفوانيس والزيوت، إذ لاقت الفكرة اهتماما وإعجابا كبيرا وانتشرت مع مرور الزمن، بحسب المؤرخ التركي.
ولفت أوزبك إلى أن عهد الخليفة عمر بن الخطاب شهد استخدام فوانيس كبيرة في الحرم الشريف، ولاحقا جرى استخدام الشموع والمشاعل.
وقال المؤرخ التركي في مقال نشرته مجلة "يديكتا للتاريخ والثقافة" التركية، إن إضاءة المسجد بالكهرباء بدأت مطلع القرن العشرين، إذ تلقى السلطان عبد الحميد برقية تتضمن صورة إحدى المصابيح المستخدمة.
وبدأ حكم العثمانيين لمنطقة الحجاز سنة 920 هجريا، وفي عهد السلطان عبد الحميد شهدت المدينة المنورة تطوّرات هامة أبرزها؛ إنشاء محطة الاتصالات اللاسلكية 1901 ميلادي، والخط البرقي بين اسطنبول والمدينة وكذلك محطة الكهرباء العام والخط الحديدي الحجازي.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
الحجاز في العهد العثماني 1876 -1918
-من أقدم القلاع العثمانية التي بنيت لتأمين طرق قوافل الحجاج والتجار التي تتجه من جدة إلى مكة أو إلى المدينة.
-تتميز القلعة بموقعها الاستراتيجي حيث تُشرف على جدة والطرق المؤدية إلى مكة والمدينة. من اهتمام #الخلافة_العثمانية بالبلاد العربية!!
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
سكة القطار العثمانية العربية!
-مشروع جهله المسلمون، واعترف بعظمته الغرب.
-مشروع بذلت فيه الأموال وتعبت فيه عقول المهندسين.
-مشروع أرهقت فيه نفوس الأيدي العاملة.
-مشروع ألفت فيه الكتب وأقر بضخامته العدو قبل الصديق.
لادئاني
مستشار المنتدى
- إنضم
- 16/12/18
- المشاركات
- 28,429
- التفاعلات
- 77,620
حكم #العثمانيون ما يقارب سبعة قرون ولم يولوا وجوههم اتجاه البلاد العربية إلا بعد طلب العرب العون منهم حيث استنجد أهل مصر والشام والحجاز بالسلطان سليم الأول لمواجهة الخطر الأوروبي. كما استنجد المغرب العربي ليبيا والجزائر وغيرها بالسلطان القانوني.
المواضيع المشابهة
