لقد حمى ﷲ أهل السنّة والجماعة في العالم الإسلامي قروناً متطاولة من خطر التشيع الصفوي بالجهاد الحر الكريم الذي خاضه العثمانيون ضد الصفويين، وما زال فضلهم قائماً.
وكانت بنود أي صلح بين الجانبين تنص على إلزام الصفويين بوقف سب الصحابة وأمهات المؤمنين. شاهد هذا العرض و #أبق_الأمل_حيا
نتائج أول انتخابات نيابية حرة تشهدها حلب في تاريخها في العام 1908 والتي جرى إلغاؤها على يد الاتحاديين؛ وذلك بهدف إيصال أكبر عدد من مرشحيهم إلى مجلس المبعوثان العثماني.
بلسان مؤرخيهم، انتصارات الجيش العثماني على الجيش البريطاني بمناسبة الذكرى ال103 لانتصار الجيش العثماني على قوات الجيش البريطاني في معركة #كوت_العمارة ..الرحمة والعرفان لشهدائنا الذين وهبوا لنا هذا النصر العظيم.
مراسم تلاوة الفرمان السلطاني بتعيين ولاة حلب العثمانيين 1892 م
توثيق الباحث عمرو عبد الإله مرعي الملاح
صورة تظهر مراسم تلاوة الفرمان السلطاني أو ما يعرف في الحوليات التركية العثمانية باسم "قراءة التقليد" بتعيين المشير عثمان نوري باشا والياً على حلب في العام 1310 هـ/ 1892 م في باحة دار الحكومة (السرايا القديمة) (1) ..
ومما جرت به العادة في العهد العثماني المتأخر أن تقام مراسم تلاوة الفرمان السلطاني بتعيين أحد الولاة العثمانيين الجدد بعد وصوله المدينة مركز الولاية بثلاثة أيام.
فيصل الوالي الجديد في ذلك اليوم إلى دار الحكومة (السرايا) بموكب رسمي، ويخرج الفرمان السلطاني أو ما كان يعرف بالتقليد من حافظة جلدية معه ويقبله، ثم يدفع به لمن اختاره من كبار الكتبة، فيتناوله الكاتب ويقبله، ويفتتح بقراءته بصوت مرتفع واقفا بجانب الوالي وبجواره القاضي والمفتي وأصحاب المراتب والمناصب والموظفون والرؤساء الروحيون، ويكون الناس والعساكر وأعضاء الفرقة الموسيقية وقوفا في باحة دار الحكومة.
وحينما يشرع الكاتب بقراءة التقليد تطلق المدافع من القلعة، فإذا فرغ من قراءته بادر الوالي إلى إلقاء كلمة تتضمن الدعاء للسلطان، ثم يتلو المفتي أو أمين الفتوى الدعاء للسلطان ويليه المطران ثم الحاخام، بينما يرفع الحضور جميعاً أكفهم بالدعاء للسلطان.
وبعد الفراغ من هذه الأدعية تعزف الموسيقى العسكرية ألحانها، ثم يهتف الجند معاً ثلاثاً بحياة السلطان مرددين عبارة «باد شاهم جوق يشا» أي يعيش مولانا السلطان. ثم ينفض الجمع ويباشر الوالي تأدية أعمال وظيفته (2).
--------------------------------------------
إحالات مرجعية
=========
(1) الصورة مستقاة من مجلة "ثروت فنون" (اسطنبول)، ع 105، تا 4/3/1308 رمية [1310هـ/ 1892 م]؛
(2) للاستزادة عن مراسم تلاوة الفرمان السلطاني بتعيين ولاة حلب العثمانيين، قارن مع: كامل الغزي، "نهر الذهب"، طـ دار القلم العربي، ج1، ص251-252.
الموضوع : جماعة من طايفة الاصناف بدمشق ، شيوخ الصنعة (شيوخ الكار) ومجموعة من تجار دمشق ,
أضع اليوم بين أيديكم إحدى الوثائق الجميلة وإظنها ترتقي لتكون نادرة ، وتتحدث هذه الوثيقة عن بضاعة متنوعة قام بشرائها والي دمشق (سليمان باشا العظم وتولاها دفعتين الاولى من عام 1146 حتى 1151 والثانية 1154 حتى 1156 ) ومن ضمن هذه البضاعة أقمشة دمشقية مختلفة الأنواع ودفع الوالي ما يستحق عليه من نقود لتجار دمشق وشيوخ الصنعة فيها ، ومثلهم لتجار دمشق في عملية الشراء هذه شيخبندر دمشق (شهبندر التجار ) مصطى جلبي بن الحاج بكري الشاشاتي أي ما يعادل حاليا رئيس غرفة تجارة وصناعة دمشق ،
وحين تمام هذه العملية حرص الوالي على أخذ براءة ذمة من شيوخ الصنعة وتجار دمشق وهي عبارة عن إقرار منهم بانه قام بسداد كل ما يترتب عليه ، وتكمن ندرة هذه الوثيقة بمحتواها الرائع فقد تم ذكر أسماء اغلب شيوخ الصنعة (شيوخ الكار )في دمشق في عام 1150 هجرية ،
اذا من هم شيوخ الكار في دمشق عام 1150 هجرية -1737م ؟
أولا سوف نتحدث عن أنواع الأقمشة الدمشقية وهي :
1-خطاي
2-كرمبوت
3-لاجه
4-(......)
5-عاتكي
6- بطانة
7- وغيرها
ونترك هذا القسم من الوثيقة لأهل الصنعة الدمشقيين كي يشرحون لنا أن كان مازالت هذه الانواع موجودة الى وقتنا الحالي .
والأن نأتي للقسم الثاني وهو اسماء شيوخ الصنعة في دمشق الشام :
1-شيخ طائفة الدباغين السيد احمد بن السيد احمد
2-شيخ طائفة الحوارين عبد الحم نبشه بن حسين
3-شيخ سوق الأروام (سوق الحميدية حاليا) خالد بك بن محمد بك الدكدكجي و عبد الله بن الحاج باكير
4- شيخ طائفة العطارين السيد عمر بن السيد محمد
5- (المراشحي ) الحاج يوسف بن الحاج علي
6-الكسماجي ) الحاج ادريس بن ابراهيم بشه
7-شيخ طائفة الخياطين احمد اغا بن درويش اغا
8-شيخ طائفة الحدادين الحاج عبيد بن شعبان
9-شيخ طائفة المسامرية الحاج رجب بن علي
10-شيخ طائفة القطانين سعود بن الحاج عبد المعطي
11-شيخ طائفة البلانجية الحاج يوسف بن عبد الله
12- شيخ طائفة (....) الحاج يحيى بن الحاج محمد
13- شيخ طائفة السروجية السيد مصطفى بن السيد عمر
14-شيخ طائفة المراجحية الاستاذ علي بن محمد
15- -شيخ طائفة العقادين الشيخ عبد المعطي بن الشيخ مصطفى
16- شيخ طائفة الخبازين (اكمك ) وتعني الخبز بالتركية والنسبة اليها اكمكجي - السيد محمد بن السيد محمد التخان اكمكجي باشي .
17-شيخ طائفة الطحانين احمد بشه بن حسن
18 – شيخ طائفة البكسماتيه السيد محمد بن الحاج علي
19 - ومن طائفة النشاوية ـ الحاج احمد بن حسن والحاج عبد الرحمن بن زين
20 –شيخ طائفة البياطرة – الحاج محمد بن الحاج محمد
21- وعن القاوقجية الحاج محمد بن الحاج سليمان قاوقجي باشي ( قاوق وهي قبعة طويلة واغلب الظن أنها مايعتمرها المولوية الان _ ومفردة باشي هنا تعادل ( الريس ) ( الأستاذ ) (زعيم الطائفة ) (شيخ الطائفة )
22-ومن طائفة الخيمية الحاج عبد الرزاق بن معروف والاستاذ احمد بن محمد .
22- وعن الفتالة السيد احمد بن الشيخ محمد الفتال بازرباشي ( وكلمة بازر باشي مركبة وتعني البازار – وريس ) ريس البازار )
23-والحاج مصطفى بن الحاج محمد سبحي باشي ( واعتقد انه باشي التسابحجية ) ومازالت في دمشق عائلة تحمل هذا اللقب التسابحجي ) .
24 –شيخ طائفة الخضرية الحاج احمد بن علي المصري
25-شيخ القوافين احمد باشا بن درويش بك قواف باشي ( بنفس المعنى ريس القوافين )
26-شيخ العلبية احمد بن الشيخ حسن
27-الحاج محمد بن الحاج احمد (......)
28-شيخ الادامين الشيخ احمد بن الحاج محمد النابلسي
29-شيخ الحواصلية مصطفى بشه ين الشيخ محمد
30 –شيخ الحبالين السيد مصطفى بن الحاج عمر
31-شيخ الكيالين حسن بن الحاج علي المصري
32-شيخ اللبابيدية الحاج احمد بن عبد الرحمن
33-شيخ القرابين الحاج مصطفى بن الاستاذ عبد الرحمن
34-شيخ القزازين الحاج عبيد بن عبد الله
35-ومن طائفة البارودجية (صناعة البارود) ابراهي بن حبيب والسيد باكير بن زين العابدين ومصطفى بشه بن عمر بشه ومحمد بشه بن الحاج محمد .
36-ومن طائفة الرماحية الحاج محمد بن احمد
37-شيخ الخراطين الحتج عمر بن الحاج محمد
38- وباشي القواسين (رئيس القواسين ) صالح بن رمضان ( واظنه المشتغل بصناعة الأسلحة النارية ) والعلم عند الله .
39- شيخ النحاسين محمد اغا بن رمضان اغا
40 –شيخ الملاحة السيد علي بن السيد حجازي
41- ومن طائفة القربية الحاج علي بن الحاج محمد
42-شيخ اللبانة احمد بن احمد
43-شيخ القصابين – باكير بشه بن الحاج عمر قصاب باشي (رئيس لبقصابين )
44-ومن طائفة الخوامين الحاج محمد بن عثمان
45-ومن طائفة العبجية (الحاج احمد بن رمضان التقي وعلي بن يوسف السقباوي .
46- وريس الترزية أيوان بن بترس ترزي باشي
أنتهت .
ملاحظة *
تفريغ الوثيقة ليس بالأمر الهين وهناك وثائق صعبة القراءة حتى بالنسبة لي وأنا اتحدث عن وثائق مكتوبة باللغة العربية لكن الخط سيئ ،
الوهابيون اطلقو التكفير بكثرة في مناطق دعوتهم وهذا موجود بكتب ابن غنام وابن بشر في اطلاق التسمية الاسلامية على جيوش الوهابيون واطلاق التكفير والشرك على مخالفيهم اضافة لتكفير الدولة العثمانية من قبل بعض ائمة الدعوة الوهابية في كتاب الدرر السنية اضافة لاسراف بعض المحسوبين على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالتكفير والقتل وسبي اموال الناس وقتل الكثير من الشيوخ والرجال وتخريب الكثير من المدن والنواحي اغاظ هذا السلطان محمود الثاني والذي وصلته اليه شكاوى كثيرة في هذه الامور
عندما دخل القوات الصليبية اليونانية في الحرب العالمية الاولى مدينة بورصة العثمانية
دخل قائد الجيش اليوناني سوفلوكس قبر السلطان عثمان غازي مؤسس الدولة العثمانية وركل القبر ووهو يصرخ ويقول " ((قم يا ذا العمامة الكبيرة قم يا ايها العثمان العظيم ! قم لترى حال احفادك لقد هدمنا الدولة التي أستتها جئت لأقتلك !))
وعندما دخل القوات الصليبية الفرنسية في الحرب العالمية الاولى الشام توجه الجنرال غورو فورا إلى قبر صلاح الدين وركله بقدمه وقال (( ها قد عدنا يا صلاح الدين ))
وعندما دخل القوات الصليبية الانجليزية في الحرب العالمية الاولى القدس قال الجنرال اللنبي ((الان انتهت الحروب الصليبية))
هم لم ينسوا ونحن للاسف نسينا
مصدر
كتاب ذكريات السلطان عبد الحميد الثاني لمراد دومان
والي سورية وبيروت العثماني حسين ناظم باشا في سطور
============
عمرو الملاّح – التاريخ السّوري المعاصر
ولد حسين ناظم باشا في إسطنبول في العام 1854، ونشأ في أسرة عريقة تعود بأصولها إلى مدينة باتومي في جورجيا، وكان والده تحسين أفندي يشغل منصب كاتب في قلم النفوس لدى نظارة الحربية العثمانية.
وقد تلقى تعليمه في كل من إسطنبول وقبرص، وحصل على إجازة في الحقوق من جامعة باريس. وأجاد إلى جانب التركية الفارسية والفرنسية.
عمل في سلك الإدارة العثمانية، معيناً على التوالي: موظفاً في أوضة التحريرات الأجنبية ثم أوضة الترجمة لدى نظارة النافعة (الأشغال العامة والمواصلات)، فمعلماً لمادة اللغة التركية في مكتب غلطة الرشدي، ثم كاتباً في جمعية الهلال الأحمر العثماني؛ وذلك قبل إشغاله منصب متصرف بك أوغلو (إحدى مقاطعات العاصمة إسطنبول) في العام 1889، ثم أسندت إليه نظارة الضبطية (وزير الأمن العام) في الدولة العثمانية في العام 1890.
تولى حسين ناظم باشا ولايات عديدة:
=======
بيروت ( بيروت وطرابلس وصيدا وصور واللاذقية وجبلة وبانياس وطرطوس وعكا ) للمرة الأولى (1897)،
سورية ( دمشق وحمص وحماة والاردن وشمال فلسطين والبقاع ) للمرة الأولى (1897-1906)،
جزائر بحر سفيد- إيجة (1906-1908)،
بيروت للمرة الثانية (1908)،
سورية للمرة الثانية (1908-1910)،
أيدين-أزمير (1910-1913).
كان حسين ناظم باشا شاعراً وكاتبًا ومترجمًا، ولديه اهتمام بالصحافة، ونشر مقالاته في كبريات الصحف الصادرة في إسطنبول، ومنها “اتحاد” و”حقيقت” و”تقويم وقائع” و”وقت” و”خلاصه أفكار”. وتشتمل قائمة أعماله الأدبية على ثلاث مسرحيات، بالإضافة إلى مذكراته.
بلغ حسين ناظم باشا رتبة “الوزارة” التي هي أعلى رتبة تشريفية في الهرمية العثمانية، بالإضافة إلى منحه أعلى الأوسمة والميداليات في الدولة العثمانية.
توفي حسين ناظم باشا في إسطنبول سنة 1927، ووري الثرى في مقبرة قره جه أحمد.
زواج الأمراء والسلاطين العثمانيين كان الأمراء العثمانيون قبل عهد السلطان سليمان القانوني يتزوجون بنساء الأناضول من الجنسية التركية والرومية والعربية والكردية والقوقازية والجركسية،
ولكن بعد مجيء السلطان سليمان القانوني بدأ الأمراء العثمانيون يتزوجون بجاريات بلقانيات وأوكرانيات..
تعرّف على أحد أبرز علماء ومؤرخي الدولة العثمانية الذي ألّف أكثر من عشرين كتاباً باللغة العربية والتركية في مختلف العلوم منها التاريخ والجغرافيا والأدب …
