- إنضم
- 17/9/22
- المشاركات
- 6,787
- التفاعلات
- 15,162
لقد أصبحت "القيم التقليدية" صرخة حاشدة للأحزاب الشعبوية اليمينية المتطرفة، التي ترعاها موسكو في جهودها لتقويض الديمقراطية الليبرالية الغربية وحقوق الإنسان العالمية.
إذا أردنا أن نتحدث عن دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في حرب الكرملين الدعائية والمعلوماتية، فعلينا أن نعود خطوة إلى الوراء في التاريخ ونلقي نظرة على الوضع في الاتحاد السوفييتي، حيث كانت الدعاية جزءًا أساسيًا من السياسة الروسية. أنشطة النظام. كان لدى البلاشفة الأوائل قسم للتحريض والدعاية في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي. خلال سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة (1921-1928)، نمت هذه الدعاية otdel agitatsii i إلى هيكل بيروقراطي ضخم يضم أكثر من ثلاثين إدارة فرعية للصحافة والتعليم والعلوم والمسرح والإذاعة والسينما ومراكز التدريب ودور النشر. وكان كل هذا منظما بشكل جيد لدرجة أنه كان بمثابة نموذج لجوزيف جوبلز، عندما أصبح وزير الدعاية لهتلر. حتى أن الدعاية النازية استخدمت الملصقات السوفييتية، ولم تغير سوى النصوص.
لماذا أسند بوتين دورًا مركزيًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟
ولكن ما هو دور الدعاية؟ الدعاية لها دور مزدوج. أولاً، يروج لبركات النظام وفوائده. ثانياً، يهاجم النظام وسياسات خصومه. تحتوي الدعاية على رسالة إيجابية ورسالة سلبية. كلا العنصرين مهمان. في الاتحاد السوفييتي كانت الرسالة الإيجابية بسيطة: كان الاتحاد السوفييتي أول دولة في العالم تنجح فيها الثورة البروليتارية. ولذلك كان الاتحاد السوفييتي نموذجاً. لقد كانت طليعة تحرير البروليتاريا في العالم أجمع. وكان للبلاد، على هذا النحو، مهمة عالمية. كانت الرسالة السلبية للدعاية السوفيتية هي مهاجمة "أعداء الطبقة العاملة"، وهم الدول الرأسمالية التي استغلت طبقتها العاملة وشعوب البلدان التي استعمرتها. في هذا، لم يكن للدين السردي الدعائي السوفييتي مكان. كان الدين، على حد تعبير ماركس، «أفيون الشعب»، وعلى حد تعبير لينين، «أفيون الشعب». لقد كان وعيًا زائفًا وينبغي مكافحته على هذا النحو لأن الدين، الذي وعد بالجنة في الحياة الآخرة، يمنع العمال من القيام بالثورة. عندما كان يوري جاجارين، في عام 1961، أول رجل يطير إلى الفضاء، قال عبارته الشهيرة: "لا يوجد إله هنا".
لكن زوال الاتحاد السوفييتي غير كل هذا بين عشية وضحاها. ولم تعد روسيا الجديدة طليعة الثورة العالمية. لقد فقدت الشيوعية جاذبيتها. لم يكن الاتحاد السوفييتي بعيدًا كل البعد عن المجتمع المتساوي والعادل الذي كان يتظاهر به فحسب، بل كان أيضًا نموذجًا اقتصاديًا أظهر أن الشيوعية التي تديرها الدولة كانت فشلاً ذريعًا. فقدت الجوانب الإيجابية والسلبية للدعاية السوفيتية محتوياتها. لأنه كيف يمكن لروسيا الجديدة أن تهاجم البلدان الرأسمالية في نفس اللحظة التي كانت تقدم فيها الاقتصاد الرأسمالي؟ وكيف يمكن أن تقدم نفسها على أنها بطلة المجتمعات المستعمرة، عندما كان الاتحاد السوفييتي آخر دولة أوروبية تقوم بإنهاء الاستعمار؟
في روسيا الجديدة في عهد بوريس يلتسين، كان هناك فراغ إيديولوجي كامل. لقد اختفت المُثُل والقيم القديمة ولم يتم بعد تطوير المُثُل والقيم الجديدة. وفي ظل هذا الوضع من الارتباك الأيديولوجي، ظهر فلاديمير بوتين كعامل قوة جديد. في الواقع، كان أحد الأنشطة الأولى التي قام بها بوتين هو إصلاح هذا الفراغ الإيديولوجي. في عام 1998، عين يلتسين بوتين مديرًا لجهاز الأمن الفيدرالي، وهو منظمة متابعة لجهاز الاستخبارات السوفييتي (كي جي بي) السابق. وعلى هذا النحو، أصبح بوتين أيضًا أمينًا لمجلس الأمن القومي للاتحاد الروسي. أنتج هذا المجلس مفهومًا جديدًا للأمن القومي، والذي وافق عليه يلتسين في 17 ديسمبر 1999. وكان هذا أحد المراسيم الأخيرة التي وقعها يلتسين. وبعد أسبوعين، سيتنازل عن العرش لصالح بوتين. تم بناء المفهوم حول أفكار جديدة تمامًا. على سبيل المثال، ينبغي أن تشمل حماية الأمن القومي للاتحاد الروسي «التجديد الروحي لروسيا»، وأن «الدولة يجب أن تشجع . . . التطور الروحي والأخلاقي للمجتمع." وكان هذا التركيز على القيم الروحية في مفهوم الأمن القومي جديدًا تمامًا. وباعتباره أميناً لمجلس الأمن، كان لبوتين تأثير كبير على هذه الصياغة. وفي كتاب عن سيرته الذاتية، بعنوان "ضمير المخاطب"، نُشر بعد بضعة أشهر، قال إنه "سيقاتل من أجل الحفاظ على موقعنا الجغرافي والروحي"، واعترف بأنه كان يرتدي قلادة صليب معمودية أرثوذكسية حول رقبته. لقد عرف بوتين بالضبط كيف يريد ملء الفراغ الأيديولوجي: على وجه التحديد من خلال إعطاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مكانة مركزية في الهوية الروسية الجديدة. لقد كانت في الواقع ضربة معلم. لماذا؟ لأن اختياره ضرب عصافير كثيرة بحجر واحد. إن جعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الركيزة الأيديولوجية المركزية لروسيا الجديدة كان له ستة فوائد على الأقل. كانت الكنيسة تشبه سكين الجيش السويسري.سكين الجيش السويسري له العديد من الوظائف. تحتوي على شفرات سكين وأدوات أخرى متنوعة، مثل منشار صغير، ومبرد أظافر، ومقص، ومفك براغي، وفتاحة علب. ويبدو أن الشيء نفسه ينطبق على الكنيسة. وكان له ما لا يقل عن ستة فوائد للنظام. ما هي بالضبط هذه الفوائد الستة؟
كيف تم تنفيذ هذا التعاون الجديد بين الكرملين والكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟ وكان هذا التعاون لكلا الجانبين في كلمة واحدة: ممتاز. في عام 2007، أشار وزير الخارجية سيرغي لافروف إلى أن الكنيسة وخدمته "يعملان جنبًا إلى جنب". . . "القيام معًا بعمل كبير واحد ضروري جدًا للبلاد." وقبل الحرب ضد أوكرانيا، لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في حرب الأعصاب التي شنتها موسكو ضد كييف قبل اندلاع الأعمال العدائية. في صيف عام 2009، على سبيل المثال، قام البطريرك كيريل بجولة في أوكرانيا لمدة عشرة أيام، وتحدث كثيرًا عن "التراث المشترك" و"المصير المشترك" لروسيا وأوكرانيا. فيكتور يانوكوفيتش، الذي كان في ذلك الوقت زعيم حزب الأقاليم المعارض، رافق كيريل في جولة إلى دونيتسك.
ومع ذلك، فإن التعاون بين الكرملين والكنيسة لم يكن طريقًا في اتجاه واحد. بالفعل في سبتمبر 2003، اتصل بوتين بالمتروبوليت لوروس في نيويورك. كان لوروس زعيم ROCOR - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا - وهي كنيسة أسسها المهاجرون الروس الذين فروا من روسيا بعد ثورة أكتوبر. تم قبول اقتراح بوتين للمصالحة بين الكنيستين، وفي مايو 2007 تم التوقيع على قانون المناولة الكنسية. أدى هذا الاندماج إلى وضع مليون عضو في الكنيسة في ثلاثين دولة تحت سيطرة موسكو - وفي الولايات المتحدة وحدها، شمل ذلك شبكة مكونة من 323 أبرشية و20 ديرًا. بعد فترة وجيزة، بدأ الكرملين في استعادة مباني الكنائس في الدول الغربية، مما أدى إلى العديد من القضايا أمام المحاكم - على سبيل المثال في نيوجيرسي، وكاليفورنيا، ولكن أيضًا في بياريتز ونيس في فرنسا، وكذلك في لندن.
إن تصريحات لافروف بأن الكنيسة وخدمته "يعملان جنباً إلى جنب" لا يمكن أن تكون أكثر صحة. وقد أصبح هذا واضحاً أيضاً من خلال الدور الذي لعبته الكنيسة في المحافل الدولية. رتبت وزارة الخارجية على سبيل المثال أنه في مارس/آذار 2008، سيتمكن كيريل - الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا لقسم العلاقات الكنسية الخارجية - من إلقاء خطاب أمام مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وفي خطابه، هاجم كيريل الإجهاض، والقتل الرحيم، و"الآراء النسوية المتطرفة والمواقف المثلية". كما دعا إلى إنشاء "مجلس استشاري للأديان" في الأمم المتحدة. إن إنشاء مثل هذا المجلس يعني أن تطبيق حقوق الإنسان سوف يندرج تحت ما يسمى "القيم التقليدية". وكان خطاب كيريل جزءاً من هجوم الكرملين على حقوق الإنسان. قبل عام واحد، كان لافروف قد اقترح بالفعل إنشاء مثل هذا "مجلس الأديان" في الأمم المتحدة، وتكليفه بمهمة الدفاع عن "القيم الدينية والتقليدية". وقد رفضت مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، نافي بيلاي، هذه المحاولات الرامية إلى جعل حقوق الإنسان معتمدة على ما يسمى بالقيم الدينية أو التقليدية أو الثقافية. وقالت: "لم تقف أي امرأة أو رجل أو طفل في أي بلد للمطالبة بالحق في التعرض للتعذيب أو الإعدام بإجراءات موجزة أو التجويع أو الحرمان من الرعاية الطبية باسم ثقافتهم". وهذا أمر مثير للاهتمام لأن الاستمرارية الأيديولوجية المدهشة بين الاتحاد السوفييتي وروسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي ــ والتي تستهدف في الأساس من خلال الهجمات الأيديولوجية الديمقراطية الليبرالية، والحرية الفردية، وحقوق الأقليات، وحقوق الإنسان العالمية ــ تظل كما هي في الأساس. الفرق هو أن هذه الهجمات اليوم لا تتم باسم الشيوعية ولكن باسم المسيحية الأرثوذكسية الحقيقية والتقليدية.
العناق المتبادل للكنيسة والجيش
ولم تكتف الكنيسة بدعم الهجوم الإيديولوجي الذي شنه الكرملين في الخارج، بل لعبت أيضاً دوراً مهماً في العسكرة المتزايدة للمجتمع الروسي. طورت الكنيسة بشكل خاص علاقة وثيقة جدًا مع القوات النووية للجيش الروسي. وفي أغسطس 2009، زار كيريل حوض بناء السفن الشمالي في سيفيرودفينسك وصعد على متن غواصة نووية. وقدم للطاقم أيقونة للسيدة العذراء مريم. وقال كيريل إن القدرات الدفاعية الروسية تحتاج إلى تعزيزها بالقيم المسيحية الأرثوذكسية. وقال: "بعد ذلك، سيكون لدينا ما ندافع عنه بصواريخنا". وكانت علاقة كيريل الخاصة مع حراس الردع النووي الروسي تقترب من المودة الشخصية العميقة. وفي ديسمبر 2009، وفي احتفال أثناء زيارته لأكاديمية قوات الصواريخ الاستراتيجية في موسكو، قدم للقائد الفريق أندريه شفايتشينكو راية الشهيدة العظيمة المقدسة باربرا، التي تعتبر الحامية السماوية لـ الردع النووي الروسي. قال البطريرك: "مثل هذا السلاح الخطير لا يمكن أن يُعطى إلا للأيدي النظيفة - أيدي الأشخاص ذوي العقل الصافي، والمحبة المتقدة للوطن الأم، والمسؤولين عن عملهم أمام الله والشعب". ولم يُظهِر كيريل عاطفة خاصة تجاه حراس الردع النووي الروسي فحسب، بل وأيضاً تجاه الردع ذاته. في عهد بوتين، أصبحت الممارسات، مثل مباركة حقيبة الرئيس الخاصة برمز الإطلاق النووي ورش الماء المقدس من قبل كاهن أرثوذكسي على صاروخ أرض جو من طراز S-400 خلال حفل تم بثه على التلفزيون الوطني، أمرًا شائعًا. القواعد العسكرية في جميع أنحاء روسيا لها كنائسها ومصلياتها الخاصة.
المشروع الأكثر طموحاً هو بناء «كنيسة النصر» التي بنتها وزارة الدفاع في «باتريوت بارك» في موسكو. وستكون هذه الكاتدرائية، التي يبلغ ارتفاعها خمسة وتسعين مترا، جاهزة في 9 مايو 2020، بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لانتصار الحرب الوطنية العظمى. سيكون ثالث أعلى مبنى كنيسة أرثوذكسية في العالم. تبلغ تكلفتها الرسمية ما يقرب من ثلاثة مليارات روبل، أي أكثر من 45 مليون دولار. ومع ذلك، وفقا لنوفايا غازيتا. ومن المتوقع أن ترتفع التكلفة الحقيقية إلى ما يقدر بنحو 120 مليون دولار أو 8 مليارات دولار، وهو مبلغ كبير يمكن إنفاقه على بناء كنيسة واحدة في بلد يعيش ربع أطفاله تحت خط الفقر. ويعمل بشكل دائم ألف عامل في هذا المشروع الفرعوني، الذي تدعمه شركات دفاعية، مثل شركة “كلاشنيكوف” التي توفر أكثر من 1.1 مليون طوبة. وسيتم تزيين كاتدرائية الجيش الجديد بلوحات جدارية تصور مشاهد الحرب، بما في ذلك تلك التي تعود إلى الحقبة السوفيتية. سيتم عرض Wea[pms] في مدخل الكنيسة. تصف صحيفة نوفايا غازيتا "عبادة الحرب" المعروضة في الكنيسة بأنها "صادمة بشكل خاص" وتطلق عليها اسم "كنيسة المريخ" بدلاً من كنيسة المسيح. وهذا مجرد مثال واحد على الاحتضان المتبادل بين الكنيسة والجيش. لأن هذا التعاون الوثيق يمكن ملاحظته أيضًا في الدور الذي يلعبه الكهنة الأرثوذكس، الذين تم دمجهم في وحدات الجيش، والمكلفين بتعزيز "الأمن الروحي" في البلاد. وفي حين شبه بوتين الدين بالدرع النووي، وصف كيريل الردع النووي بأنه الدفاع المطلق عن "القيم التقليدية" لروسيا. ويبدو أن آراء زعيم الكرملين وزعيم الكنيسة متطابقة تماما.
تؤكد الكنائس في الغرب على ضرورة تعزيز السلام وتؤيد بشكل عام نزع السلاح النووي. ومع ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تتخذ موقفا مختلفا تماما. الكنيسة لا تنتقد سباق التسلح النووي الجديد. وبدلا من ذلك، فإنها تدعم تطوير أسلحة استراتيجية جديدة. إن شعار قوات الصواريخ الاستراتيجية الروسية: "من بعدنا - الصمت"، مع إشارته الضمنية إلى نهاية العالم يتوافق تمامًا مع النظرة العالمية المروعة للكنيسة الأرثوذكسية، والتي يُسمح بجميع الوسائل للدفاع عنها. روسيا المقدسة وقيمها التقليدية.
والسؤال هو: كيف ينبغي للحكومات الغربية أن ترد؟ في التعامل مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يجب على المرء أن يدرك دائمًا أن عليه التعامل مع "الكنيسة الهجينة". من ناحية، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي كنيسة مثل معظم الطوائف الأخرى؛ لها مؤمنوها الحقيقيون ولها كهنة ورهبان مخلصون. في سبتمبر 2019، على سبيل المثال، وقع 182 من الكهنة الأرثوذكس ووجهاء الكنيسة على رسالة مفتوحة، نُشرت في صحيفة برافوسلافي آي مير، طالبوا فيها بإعادة النظر في أحكام السجن لسنوات طويلة الصادرة ضد بعض المتظاهرين الذين تم القبض عليهم خلال المسيرات المؤيدة للديمقراطية. وكان هذا الدعم مبادرة مفاجئة. ومع ذلك، هذا هو جانب واحد فقط من الميدالية. ففي نهاية المطاف، تشكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الوقت نفسه أداة في يد الحكومة الروسية ويستخدمها الكرملين لتوسيع نفوذه في الخارج، ولمهاجمة الديمقراطية، وتقويض حقوق الإنسان العالمية، والتنمر على جيرانه. الموقف العدواني للأرثوذكسية الروسية
الكنيسة في أوكرانيا ضد الكنيسة الأرثوذكسية التابعة لبطريركية كييف هي مثال واضح. عندما لقيت الجهود الأوكرانية لإنشاء كنيسة مستقلة نجاحًا في يناير 2019، وتم الاعتراف بالكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل بطريرك القسطنطينية المسكوني، قطعت كنيسة موسكو اتصالاتها مع القسطنطينية. وبالنسبة للأوكرانيين، لم يكن هذا انتصاراً دينياً فحسب؛ لقد كان أولاً وقبل كل شيء نصراً جيوسياسياً.
كنيسة أرثوذكسية روسية عالمية؟
ولهذا السبب، لا ينبغي للحكومات الغربية أن تكون ساذجة وتتعامل مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكأنها كنيسة عادية. على سبيل المثال، كان الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي ساذجاً عندما سمح لموسكو بشراء مبنى المعهد الفرنسي للأرصاد الجوية في كواي برانلي بالقرب من برج إيفل في باريس. أرادت موسكو بناء مركز ديني وكنيسة أرثوذكسية على هذه القطعة التي تبلغ مساحتها 8400 متر مربع. كما كانت كندا أحد المرشحين لشراء المبنى. وأعقب ذلك ضغوط شديدة من جانب السفير الروسي ألكسندر أورلوف، الذي ساعده فلاديمير كوزين، ضابط سابق في المخابرات السوفيتية (كي جي بي). كان كوزين رئيسًا لقسم إدارة الممتلكات الرئاسية في الكرملين، وهي بيروقراطية توظف خمسين ألف موظف. وهذا القسم، الذي كان يرأسه بوتين قبل أن يصبح مديرًا لجهاز الأمن الفيدرالي، ليس مكلفًا فقط بإدارة ممتلكات الدولة في روسيا، بل أيضًا بممتلكات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. من أجل عملية "كاتدرائية باريس"، استأجر الروس شركة ضغط فرنسية، ESL & Network، التي كانت تتمتع بإمكانية الوصول إلى أعلى المستويات في الحكومة الفرنسية. وفازت موسكو بالمناقصة المفتوحة بعرض سبعين مليون يورو. اشتبهت المجلة الفرنسية Le nouvel Observateur في أن الروس استفادوا من المعلومات السرية. يقع المبنى الجديد على مسافة ليست بعيدة عن قصر ألما، وهو المبنى الذي توجد فيه الخدمة البريدية للرئيس الفرنسي وستة عشر شقة لموظفي الرئاسة. نصحت المخابرات المضادة الفرنسية بعدم بيع مثل هذا المبنى الحساس لكنيسة يعرف المرء صلاتها بجهاز الأمن الفيدرالي. ورغم هذه التحذيرات، تم الانتهاء من المشروع.
ويتناسب المشروع مع خطط الكرملين لجعل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة “عالمية”. كانت الشيوعية عقيدة عالمية، وكان هذا الانتشار العالمي للشيوعية هو الذي أعطى الاتحاد السوفييتي، زعيم هذه الحركة، تأثيرًا غير متناسب في دول العالم الثالث والدول الغربية مثل فرنسا وإيطاليا، حيث توجد أحزاب شيوعية قوية. كان اندماج الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا مجرد خطوة أولى في خطط الكرملين لمنح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية امتدادًا عالميًا. ويلعب الأوليغارشيون الروس دورًا مهمًا في هذه الاستراتيجية - في روسيا وكذلك في الخارج - حيث يقومون بتمويل بناء كنائس جديدة أو ترميم مباني الكنائس القائمة. إنها مسألة ما إذا كانت هذه الاستراتيجية ستنجح. وفي العالم الصناعي الحديث كانت المدينة الفاضلة الشيوعية أكثر جاذبية من ما يسمى "القيم التقليدية". ولكن لا ينبغي لنا أن نقلل من مساعي الكرملين. لقد أصبحت "القيم التقليدية" صرخة حاشدة للأحزاب الشعبوية اليمينية المتطرفة، التي ترعاها موسكو في جهودها لتقويض الديمقراطية الليبرالية الغربية وحقوق الإنسان العالمية.