ما رأيك في هذا الفيديو؟

[وشق الشام]

قال تعالى : وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ(102) ​

 

[وشق الشام]

​

 

[وشق الشام]

هل يدخل الجن جسد الإنسان ويستطيع تغيير صوته؟ المغامسي يوضح​

رد صالح المغامسي، إمام وخطيب مسجد قباء بالمملكة العربية السعودية، على سؤال حول حقيقة دخول الجن إلى جسد الإنسان وما يترتب على ذلك من تغير تصرفات "المُتلبّس" موضحا آراء العلماء في ذلك.

جاء ذلك في مقابلة للمغامسي على قناة MBC حيث قال: "التأثير بالوسوسة ثابت، فالله عز وجل يقول: ’فوسوس لهما الشيطان‘ وأما غير ذلك من التأثير فهو محل خلاف، فأكثر أهل السنة وجمهورهم الأعظم من العلماء والعامة يرون أن الجن يستطيعون أن يدخلوا في جسد بني آدم ويحتجون بأحاديث من هذا الباب ومنها الواقع أن الرجل الذي تلبست به الجن يتكلم كلاما ليس معهودا ولا معروفا عنه، فقد يكون امرأة فيتكلم بصوت رجل وقد يكون رجلا يتكلم بصوت امرأة..

وتابع قائلا: "يرون (جمهور أهل السنة) في هذا دليلا على أن الجني يدخل في الإنسي وهذا محفوظ منقول عن الإمام أحمد رحمه الله خاصة، وهناك بعض العلماء، أفراد من العلماء يقفون عند هذه المسألة ويقولون إن الأمر لا يصل إلى أن يدخل الجني في بدن الإنسي، ويقولون إن ما يقع عند الناس إنما هو تأثيرات نفسية أو شيء ما من هذا الله أعلم بمخرجه، لكنهم لا يقولون إن الجني يدخل في الإنسي والعلم عند الله.."


وأردف: "نقول من باب الإجمال أن ليس للجن سلطان عظيم الذي نراه الآن في أذهان الناس وفي ثقافاتهم وأدبياتهم الذي يعتقدونه أنه للجني على الإنس.. مسألة علاقة الجن بالإنس مسألة لا زال الناس يبحثونها إلى يومنا هذا، كل من الجن والإنس أمه عظيمة.. أما التأثير، فالذي يظهر أن الله عز وجل لم يجعل للجن سلطانا على الإنس أكثر من وسوسة الشياطين والشياطين هم الكفار والفسقة من الجن، لأن الجن اسم يطلق على المسلم منهم وغير المسلم.."​

 

[وشق الشام]

​

شيخ الأزهر: تلبس الجن بالإنسان خيالات لا أساس لها من الصحة​

قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن القرآن الكريم أخبر عن كائنات اسمها الجن ولها مواصفات، ومن هنا وجب الإيمان بوجودهم حسب القدر الذي بيَّنه القرآن وأوضحته السنة النبوية الصحيحة، وفيما وراء هذين المصدرين تصبح معلوماتنا عن الجن عارية عن أي دليل من أنواع الأدلة الحسية أو العقلية.

وأضاف شيخ الأزهر خلال برنامج «الإمام الطيب»، الأربعاء، أن هناك فرق بين الإيمان بالملائكة والإيمان بالجن، فالإيمان بالملائكة أصل من أصول الإيمان التي حددها وبينها النبي صل الله عليه وسلم وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر، فلو لم أؤمن بالملائكة لانهدم الإيمان تماما، أما الإيمان بالجن فإن القرآن مع كثرة ما تحدث به عن الجن لم يجعل الإيمان بهم عقيدة من عقائد الإسلام كما جعل الملائكة، وإنما تحدث عنهم فقط كما يتحدث عن الإنسان وعن كل شيء، فالتصديق بوجودهم من مقتضيات التصديق بالقرآن في كل ما حدث عنهم.

وأوضح شيخ الأزهر أن حديث القرآن عن الملائكة يختلف عن حديثه عن الجن؛ فبينما يصف القرآن الملائكة بأنهم عباد مكرمون، وأنهم ذوات كلها خير وطاعة، يصف الجن بأنه قد يكون صالحا وقد يكون فاسدا، وفي بعض المواضع أضاف إلى الجن مهمة الوسوسة بالشر وتزيينه للناس، شأنهم في ذلك شأن المنحرفين من بني آدم، لافتا إلى أن الجن مكلف بالأوامر والنواهي الشرعية، ومكلف بالعبادة كالإنسان بدليل قول الله تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون».

وأكد أن السبيل الوحيد للتحصين من الجن هو الدعاء والالتجاء إلى الله سبحانه وتعالى بالأذكار، وكثرة التعوذ من شر الجن ومن شر الأنس أيضا، بدليل قول الله تعالى «وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون»، كما أنه ليس للجن على الإنس سلطان على عباد الله الصالحين، ولذلك يجب على المؤمن ألا يخشى الجن أبدا، بل المؤمن باستطاعته أن يقهر الجن بالأذكار، ولا يستطيع أن يخترقه لا من قريب ولا من بعيد، ولذلك هو يستضعف الإنسان الضعيف فقط، مضيفا أن القرآن الكريم نص على أن الجن لا يعلمون الغيب عندما تحدث عنهم في سورة الجن قال تعالى: (وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا)، مشيرا إلى أن ما نسمعه ونشاهده من دعاوى كلام ما يطلق عليه الملبوس هو خيالات واختراعات لا أساس لها من الصحة، فقوة الجن هي في الوسوسة والإضلال، وليس في التلبس لقوله تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ).

ونوه شيخ الأزهر إلى أن كل من يدعي إخراج الجن من جسد الإنسان كاذب ومرتزق ومضلل، مبينا أن كثيرا من القنوات التليفزيونية أصبحت تنتفع من خلال السحر والشعوذة، وذلك عندما أصبحت فلسفة المال هي التي تتحكم في الجميع، فكيف تتوقع لأمة يسود فيها إعلام كهذا إلا أن ينتحر الطالب بالحوت الأزرق، فالخطر الأكبر هو أن يكون مبدأ الفلوس أغلى من عقول الناس، وأيضا عندما يكون ثمنها تخريب عقول الناس وتزييف وعي الناس وإضلالهم والكذب على الناس، فالأمم لا تنهض بهذا الأسلوب إطلاقا لكن تنهض بمواجهة الحقيقة والدوران حولها ومعرفة كيف تحل المشكلة.​

 

[وشق الشام]

هل أذن الله للجن بالتحكم في الإنسان والسيطرة عليه؟​

قال الراقي السعودي، عبد الله الشمري "إن الجني إذا كان قويا، وتلبس بإنسي فإنه يتحكم في شعوره وأفكاره وحركته، حتى يصل درجة الجنون والقتل، لذا فإن إرسال الجني المتلبس للإنسي رسائل عبر الواتس أب من خلال هاتف الإنسي يعتبر شيئا طبيعا"، على حد قوله.

وكان لافتا ومثيرا ما قاله الشمري عبر مشاركته في حلقة الاثنين، 28 تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، من برنامج "الثامنة" الذي يقدمه الإعلامي السعودي داود الشريان، على قناة "إم بي سي"، أن "بعض الجن من عشاق الجسد، لا يخرجون من ذلك الجسد ولو أدّى ذلك إلى قتلهم"، والذي يتم بالقرآن بحسب الشمري.

ووفقا لباحثين شرعيين فإن ما قاله الشمري حول تلبس الجني بالإنسي، ودخوله في بدنه، وتحكمه فيه، وسيطرته عليه، يكاد يكون هو الاعتقاد السائد لدى غالبية المسلمين، تبعا لما هو مقرر في غالب المدونات المرجعية الإسلامية.

وما يثير الاستغراب في شيوع تلك الأفكار وتداولها على نطاق واسع، عدم ورود نصوص شرعية تعفي الممسوس الفاقد لعقله وإرادته، من تبعة أفعاله وتصرفاته، التي تقع منه وهو مغلوب على أمره، بحكم تلبس الجن به، وتحكمه فيه، بحسب الداعية والباحث الشرعي الأردني، عبد الفتاح عمر.

علاقة الجان بالإنسان الوسوسة والتزيين

وأضاف عمر لـ"عربي21" أنه "لو كان الأمر في حقيقته مطابقا لما هو متداول في أوساط إسلامية عريضة، فإن من الطبيعي أن يخصص الفقهاء أبوابا لبحث كل ما يتعلق بحال الإنسان حينما يتلبسه الجني، وما يترتب على ذلك من أحكام فقهية استثنائية".

وتساءل عمر: "من أين تسربت هذه الأفكار إلى عقول المسلمين، مع أنه لا يوجد في نصوص الشريعة ما يثبت تلك الدعاوى بطريقة واضحة وصريحة؟"، مشيرا إلى دراسة للمحقق حسان عبد المنان، ضعّف فيها كل الأحاديث التي يستدلون بها على إثبات تلبس الجني بالإنسي، ودخوله في بدنه.

وجوابا عن سؤال "ما هي طبيعة العلاقة بين الجان والإنسان؟"، فقد بيّن عمر أن "تلك العلاقة لا تتعدى الوسوسة والإغواء وتزيين المعاصي، مستدلا بقوله تعالى {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ}، ولو كان له سلطان عليهم غير دعوتهم، لكذبوه بما اقترفه من تلبسه ـ وأتباعه ـ لهم، وتحكمه بهم، وسيطرته المادية عليهم".

وحذر عمر من أن شيوع تلك الأفكار يجلب مفاسد كبيرة على المسلمين، خاصة تلك العلاقة المتوهمة في تناكح الجن والإنس، لافتا إلى وقوع حالات ادعت فيها نساء سيطرة الجن عليهن، وممارسة الجنس معهن، ثم يُكتشف بعدها تورطهن في علاقات محرمة، فلا تجد الواحدة منهن سبيلا للتخلص من تبعة ذلك إلا بتعليقه على مشجب الجن.

وأوضح عمر أنه من خلال بحثه المتواصل منذ سنوات طويلة، لم يقف على أدلة شرعية صحيحة وصريحة يمكن الاستدلال بها على مسألة تحكم الجني في الإنسي، وسيطرته عليه، وسلبه إرادته، مبينا أن للجن عالمهم الخاص بهم، وهم مما غيب عنا، ولا نعلم عنهم إلا بقدر ما أوضحته النصوص الشرعية الثابتة الصريحة.

التلبس ثابت والجن يتشكلون

ويستند مثبتو وقوع تلبس الجني بالإنسي، وصرعه له، بنصوص شرعية كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية، ثم يتبعونها بحكاية اتفاق أهل السنة والجماعة على ذلك.

وحينما سرد أبو الحسن الأشعري، مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة الذي خالفوا به المعتزلة وغيرهم، كان مما قاله: "وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله"، إلى أن قال: "وأن الشيطان يوسوس الإنسان ويشككه ويخبطه، خلافا للمعتزلة والجهمية، كما قال تعالى (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)".

وينقل معتقدو وقوع تلبس الجني بالإنسي كلاما لابن تيمية، قال فيه: "دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة"، وفي قول آخر: "ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادّعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك".

ومما يغذي حكايات تلبس الجان بالإنسان، وتدخلهم في حياة الناس بصورة مادية مباشرة، ما ورد عن تشكل الجن بصور وهيئات مختلفة، كظهورهم على صورة إنسان، أو على هيئة حيات وأفاعي، أو كلاب وقطط سود، وهو ما يشيع حالة رهاب وهلع شديدة من احتمالية تشكل الجن على تلك الصور والهيئات.

في هذا السياق، أوضح أستاذ الحديث وعلومه المساعد في جامعة الملك خالد السعودية، الدكتور لطفي الزغير، أن تشكل الجان بالإنسان وغير ذلك من الصور والهيئات أمر مفروغ منه، وقد وردت فيه نصوص كثيرة.

واستدل الزغير بالآية الكريمة {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ..}، مشيرا إلى ما ذكره المفسرون من أن "الشيطان تشكل لهم بصورة سراقة بن مالك، وأنه قال هذا القول عندما رأى الملائكة في معركة بدر.. وكذلك قصة الشيطان الذي تمثل لأبي هريرة رضي الله عنه وهو يحفظ أموال الصدقات".

وجوابا عن سؤال "عربي21" عن ما إذا كانت روايات تشكل الجن خاصة بزمن النبوة، أم إنها عامة قابلة للوقوع في كل زمان، قال الزغير: "لم يرد في أي نص أن هذه الروايات خاصة بزمن النبي، ولا تخصيص إلا بمخصص، والمخصص غير موجود، فيبقى الأمر على عمومه".

وأضاف: "بل إن هناك روايات تؤكد هذا الأمر، وفيها إشارات إلى أن هذا التشكل سيقع في أزمنة لاحقة، كبعض الروايات الواردة في صحيح مسلم وغيره".

لكن كيف يمكن التفريق بين جني تشكل على صورة إنسان أو أفعى أو كلب أسود، وبين حقائق تلك الصور والهيئات؟

استنادا إلى ما قاله الزغير، فإنه "لا توجد علامة نستطيع بها التفريق بين الحيوان الذي تشكل به الجني وغيره سوى اللون (الكلب الأسود)"، مستدركا بأن "ذلك لا يعني أن كل ذي لون أسود من الجن".

وتابع موضحا: "بما أنه لا توجد علامات تدل على التشكل أو عدمه، فعلى المرء أن يحتاط دوما بالاستعاذة من الجن، أو رفع الأذان إن شك بوجود شيء من ذلك".

وخلص الزغير إلى القول "إن الأصل في الجن والشياطين، انفصالهم عن عالم الإنس إلا ما مكنهم الله به من الوسوسة دون رؤيتهم.. ولهذا لم يلتفت العلماء إلى امرأة زعمت أنها حملت سفاحا من جني لأن هذا سيفتح بابا لن يغلق".

اضطرابات نفسية واختلال في كيمياء الدماغ

تتشابه إلى حد التطابق غالب الأعراض التي يعزوها كثير من الرقاة إلى عالم الجن، مع تلك الأعراض الناتجة عن أمراض نفسية معروفة، ومصنفة تصنيفا دقيقا في المراجع الأكاديمية لدراسات الطب النفسي، بحسب الاختصاصي في الطب النفسي، الدكتور علاء ضامن الفروخ.

وأشار الفروخ إلى أنه وجد من خلال ممارسته الطبية أن كثيرا من تلك الحالات التي يقال إنها ناتجة عن مس جني، أو صرع شيطاني، أو سحر، ما هي إلا حالات نفسية ذات منشأ نفسي وعقلي، وأن كثيرا منها تستجيب للعلاجات السلوكية والدوائية الموصوفة لتلك الحالات.

وردا على سؤال "عربي21" حول "ما إذا عرضت عليه حالات، قيل عنها إنها مس جني، أو صرع شيطاني، ثم تبين له أنها أمراض نفسيه استجابت للعلاجات المخصصة لها"، ذكر الفروخ أن عدة حالات من هذا القبيل عرضت عليه، وبالفعل حدث أنها "استجابت للعلاجات الدوائية والسلوكية".

وشرح الفروخ أن من ضمن الأمراض المعروفة في الطب النفسي، حالات "الهلوسات السمعية والبصرية"، وهي التي يتخيل فيها المريض وجود من يكلمه، ويتراءى له في صور مختلفة، والأمر راجع في رمته إلى اختلال في كيمياء المخ، تستجيب في غالب الأحيان للأدوية المخصصة لتلك الحالات.

وفسر الفروخ ما يقال عن حالات التناكح بين الإنس والجن، بأنها ضرب من ضروب الهلوسات التي تقع للمرضى، وقد مرت عليه حالات أكدت له ذلك، إحداها وقعت لسيدة متدينة جدا، كانت تشتكي من غلبة جني عليها، وممارسته الجنس معها، وقد شفيت تماما، وتخلصت من تلك الهلوسات بعد أخذها الأدوية اللازمة.

 

[EQLM]

انت فقط انسان مادي تؤمن بما تستطيع ان تراه وتلمسه ولا علاقة لك بالعلم لا من قريب ولا من بعيد فمن فضلك لا تتكلم باسم العلم.الجن حقيقة لا نقاش فيها ولله الحمد حضرت ورايت بام عيني عمتى التي تلبسها جن عاشق ولكن كيف يمكن لمتلك ان يفهم هاته الامور وهو يظن انه من سلالة قرد

واضح من كمية المغالطات المنطقية الفادحة بكلامك انك حتى ثقافة بسيطة لا تملك
حتى لو كنت تعترض على التطور على الاقل اعرف عن ماذا يتكلم
قرد؟؟
دليل انك لا تفهم باي شكل من الاشكال ما تنتقد
الانسان المادي اولا لا يؤمن و هذا دليل واضح على ضحالة فهمك وعدم اداركك ماهو الايمان و ماهو اليقين.
غريب ان العلم لا ياخذ باي شيء غير مادي على محمل الجد وهذا يعاكس كلامك تماما.
التصديق لا يعتمد حسب فهمك البدائي على الرؤية و اللمس. نحن لسنا بالقرن الخامس عشر
ولو كنت تعرف ولو قليلا عن الية المنهج العلمي لما قلت هذا الكلام البدائي
لان العلم اساسا لايعتمد على حواسنا البدائية و القابلة للخداع بشكل بسيط
العلم و الدليل يعتمد على التجربة و اعادة التجربة و القياس و القدرة على التنبؤ بناءا على الاستنتاجات من تفسير ما. هكذا يعمل العلم ولا يعمل بطريقة
يوجد جن لان احد اقاربي تلبسه جن مارد. وانا شاهدت ذلك و مستعد للقسم...
التجربة الشخصية احدى اشهر المغالطات المنطقية ولم تصبح ذلك من فراغ .و هي لا تعتبر دليلا اطلاقا على اي شيء.
اخيرا لا اتكلم بالعلم لكن على الاقل اعرف كيف يعمل المنهج العلمي.

 

[لادئاني]

الجن:

قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات : 56

وقال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي ) الأنعام : 130

قال تعالى : ( قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين . قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ) النمل : 39-40 .


وعالم الجن عالم مستقل بذاته ، له طبعه الذي يتميز به وصفاته التي تخفى على عالم البشر. وبينهم وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بالعقل والإدراك ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر. وسموا جنا لاجتنانهم أي استتارهم عن العيون


قال تعالى ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) الأعراف : 27


وفي الحديث عن عائشة عن النبي قال : " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم 5314 .


عن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله : " الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون ."

رواه الطحاوي في مشكل الآثار (4/95) ورواه الطبراني في الكبير (22/214) وقال الشيخ الألباني في المشكاة (2/1206 رقم 4148) : ورواه الطحاوي وأبو الشيخ بسند صحيح .


كل فرد من بني آدم قد وكل به قرينه من الجن . عن ابن مسعود أنه قال : قال رسول الله : " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . رواه مسلم (2814)


عن ابن مسعود قال : قال رسول الله : " أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي : " فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم " رواه مسلم (450) .


وفي رواية : إِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلا بِرَوْثَةٍ إِلا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا . " رواه البخاري 3571



قصة إسلام أوائل الجن في هذه الأمة قد جاءت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " انْطَلَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا مَا لَكُمْ فَقَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ قَالُوا مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلا شَيْءٌ حَدَثَ فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاةَ الْفَجْرِ فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ فَقَالُوا هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ فَهُنَالِكَ حِينَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ وَقَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ وَإِنَّمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ . " رواه البخاري 731​

 

[لادئاني]

سورة الجن في القرآن الكريم

سورة الجن هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 28، وترتيبها في المصحف 72، في الجزء التاسع والعشرين،

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (11) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (12) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15) وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (24) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28)
​

 

[EQLM]

انت فقط انسان مادي تؤمن بما تستطيع ان تراه وتلمسه ولا علاقة لك بالعلم لا من قريب ولا من بعيد فمن فضلك لا تتكلم باسم العلم.الجن حقيقة لا نقاش فيها ولله الحمد حضرت ورايت بام عيني عمتى التي تلبسها جن عاشق ولكن كيف يمكن لمتلك ان يفهم هاته الامور وهو يظن انه من سلالة قرد

لاعرف ايضا لماذا هذا الهجوم الشخصي علي
حتى لو كان الجن موجودا بشكل حقيقي و مثبت علميا و انا لا اصدق
لماذا انت مستاء لهذه الدرجة كاني قتلت احدا من عائلتك
غريب ردة الفعل العاطفية البدائية هذه
اذا اردت اقناع احد على انه على خطا اقنعه بالحجة و الدليل و النقاش العقلاني وليس باسلوبك العدائي.

 

[لادئاني]

ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعرض للسحر من قبل اليهود

وهذا نص الحديث الشريف

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ , حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي ؟ أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ؟ قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ )

رواه البخاري (3268) ومسلم (2189) .

مطبوب : مسحور .

(مُشط) : آلة تسريح الشعر .

(مشاقة) أو (مشاطة) : ما يسقط من الشعر .

(وجف طلع نخلة ذَكَر) : هو الغشاء الذي يكون على الطلع ، ويطلق على الذكر والأنثى , فلهذا قيده بالذَّكَر



قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .

وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .

ابن قيم الجوزية "زاد المعاد" (4/124) .
​

قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم ومعناها - الإسلام سؤال وجواب

islamqa.info

 

[لادئاني]

قوله تعالى : ومن شر النفاثات في العقد ..... سورة الفلق / 4 .

والنفاثات في العقد : الساحرات اللواتي يعقدن في سحرهن ، وينفثن فيه ، فلولا أن للسحر حقيقة لما أمر الله تعالى بالاستعاذة منه .
​

 

[عبدالملك ابن مروان]

لاعرف ايضا لماذا هذا الهجوم الشخصي علي
حتى لو كان الجن موجودا بشكل حقيقي و مثبت علميا و انا لا اصدق
لماذا انت مستاء لهذه الدرجة كاني قتلت احدا من عائلتك
غريب ردة الفعل العاطفية البدائية هذه
اذا اردت اقناع احد على انه على خطا اقنعه بالحجة و الدليل و النقاش العقلاني وليس باسلوبك العدائي.

فقط لا تدعي علينا انك عالم ماحصلش على قول المصريين.كلما تكلمت تقول العلم العلم بلا بلا .هل بحتت في الموضوع ؟؟هل تظن ان هؤلاء الناس كلهم كذابيين .؟؟؟فمن الافضل ان تتواضع وتنزل من سمائك الوهمية فما تجهله اكبر بكتير مماتعلمه

 

[عبدالملك ابن مروان]

واضح من كمية المغالطات المنطقية الفادحة بكلامك انك حتى ثقافة بسيطة لا تملك
حتى لو كنت تعترض على التطور على الاقل اعرف عن ماذا يتكلم
قرد؟؟
دليل انك لا تفهم باي شكل من الاشكال ما تنتقد
الانسان المادي اولا لا يؤمن و هذا دليل واضح على ضحالة فهمك وعدم اداركك ماهو الايمان و ماهو اليقين.
غريب ان العلم لا ياخذ باي شيء غير مادي على محمل الجد وهذا يعاكس كلامك تماما.
التصديق لا يعتمد حسب فهمك البدائي على الرؤية و اللمس. نحن لسنا بالقرن الخامس عشر
ولو كنت تعرف ولو قليلا عن الية المنهج العلمي لما قلت هذا الكلام البدائي
لان العلم اساسا لايعتمد على حواسنا البدائية و القابلة للخداع بشكل بسيط
العلم و الدليل يعتمد على التجربة و اعادة التجربة و القياس و القدرة على التنبؤ بناءا على الاستنتاجات من تفسير ما. هكذا يعمل العلم ولا يعمل بطريقة
يوجد جن لان احد اقاربي تلبسه جن مارد. وانا شاهدت ذلك و مستعد للقسم...
التجربة الشخصية احدى اشهر المغالطات المنطقية ولم تصبح ذلك من فراغ .و هي لا تعتبر دليلا اطلاقا على اي شيء.
اخيرا لا اتكلم بالعلم لكن على الاقل اعرف كيف يعمل المنهج العلمي.

الاعتماد على مايقوله العلماء الماديين يجعل الانسان .... العلماء يقولون ان القلب مجرد عضلة ونحن نقول انه مصدر العاطفة فهل تتفق معي او مع العلماء هدا سؤال لك مباشر معي او مع العلماء ؟؟

 

[خالد]

في الوصايا في العهد القديم الإصحاح 19 سفر اللاويين

ورد في الآية 31 يقول الله تعالى ,, لا تلتفتوا الى الجان ولا تطلبوا التوابع فتتنجّسوا بهم. انا الرب الهكم,,

 

[خالد]

قال تعالى : وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ(102) ​

قال الله جل وعلا عن الملكين: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102]


لا يوجد إتصال معرفي حلال، حسب الديانات السماوية

كل إتصال من أجل اكتساب المعرفة حرام وهو إتصال كفر

 

[خالد]

والجن كما يقول «البيضاوي» أجسام عاقلة خفية تغلب عليهم النارية أو الهوائية، ولهم قدرة على التشكل. والفرق بين الجن والشيطان والعفريت أن الجان كما عرفناه قبل قليل، والشيطان كما يقول «الأزهري» هو العصي الأبي الممتلئ شراً ومكراً، فكل عاتٍ متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان، وكل متمرد من الشياطين عفريت


...

يقول الله سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات:56]

و سكان الحياة الدنيا هم الثقلين

الجن و الإنس

و الشياطين هم المتمردون من الجن


يقول تعالى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ[الأنعام:112].

 

[خالد]

(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) الكهف

 

[EQLM]

فقط لا تدعي علينا انك عالم ماحصلش على قول المصريين.كلما تكلمت تقول العلم العلم بلا بلا .هل بحتت في الموضوع ؟؟هل تظن ان هؤلاء الناس كلهم كذابيين .؟؟؟فمن الافضل ان تتواضع وتنزل من سمائك الوهمية فما تجهله اكبر بكتير مماتعلمه

المشكلة ان كل كلامك مغالطات منطقية
مغالطة رجل القش
لم ادعي اني عالم
مرة اخرى على الاقل اعلم كيف يعمل العلم
بحثت بالموضوع و العلم لم يجد اي دليل يثبت ذلك. لذلك كل شيء تقوله و تؤمن به يعتبر خرافة
ليس معنى ان الشخص غير كاذب بالضرورة ان ما يقوله حقيقي( اعتقد ان هذا صعب عليك فهمه )
اتفق معك تماما ممكن لاول مرة صحيح
ما نجهله نحن البشر اكثر بكثير جدا مما نعلمه ومما سنعلمه

 

[EQLM]

الاعتماد على مايقوله العلماء الماديين يجعل الانسان .... العلماء يقولون ان القلب مجرد عضلة ونحن نقول انه مصدر العاطفة فهل تتفق معي او مع العلماء هدا سؤال لك مباشر معي او مع العلماء ؟؟

طبعا مع العلماء
تستطيع ان تقول ماتريد و تدعي ما تريد
لكن عليك بوضع دليل يثبت كلامك
للاسف كلامك بان القلب مصدر العاطفة وانت تخجل ان تذكر حتى انه مركز التفكير حسب ايمانك وتكتفي بالعاطفة
ممكن دحضه بشكل بسيط جدا
هل الشخص عندما يضع له مضخة دم ميكانيكية تبقى مشاعره نفسها موجودة
لماذا الاشخاص الذين يجرى لهم عملية زرع للقلب لا تنتقل مشاعر الشخص المتبرع للشخص المتبرع له
لماذا بعض الادوية النفسية تؤثر على العاطفة و المزاج
كل هذا لان القلب لا علاقة له بالعاطفة و لا بالمزاج
صراحة مستغرب اننا ب 2021 و هنالك لا زال اشخاص تؤمن بهذا السخافة

 

[عبدالملك ابن مروان]

طبعا مع العلماء
تستطيع ان تقول ماتريد و تدعي ما تريد
لكن عليك بوضع دليل يثبت كلامك
للاسف كلامك بان القلب مصدر العاطفة وانت تخجل ان تذكر حتى انه مركز التفكير حسب ايمانك وتكتفي بالعاطفة
ممكن دحضه بشكل بسيط جدا
هل الشخص عندما يضع له مضخة دم ميكانيكية تبقى مشاعره نفسها موجودة
لماذا الاشخاص الذين يجرى لهم عملية زرع للقلب لا تنتقل مشاعر الشخص المتبرع للشخص المتبرع له
لماذا بعض الادوية النفسية تؤثر على العاطفة و المزاج
كل هذا لان القلب لا علاقة له بالعاطفة و لا بالمزاج
صراحة مستغرب اننا ب 2021 و هنالك لا زال اشخاص تؤمن بهذا السخافة

هل تعرف لما اعطيتك متال القلب؟؟اعطيتك هدا المثال لاتبت انك جاهل ومدعي علم وهدا ماتبته لي فعلا .المادييون امتالك يدعون ان القلب مجرد عضلة تضخ الدم ولكن اقرأ فربما تستفيد قليلا رغم ان متاكد من ان امرك ميؤس منه

اتمنى فقط الا تقول انك افضل من العلماء في هدا التقرير

هل تؤثر زراعة قلب ثان على عواطفنا؟ - BBC News عربي

عندما زود رجل بقلب جديد تغير عقله على نحو غير عادي، فكيف ذلك؟ الإجابة تكشف عن حقيقة مفاجئة تتعلق بأجسادنا، وفقا للصحفي العلمي في بي بي سي ديفيد روبسون.

www.bbc.com

هناك الكثير من البرامج العلمية على هدا الامر ابحت وتقف نفسك ربما تخرج من جهلك هذا