توزيع المذاهب الفقهية حول العالم


الدولة العثمانية دولة على المذهب الحنفي والعقيدة الاشعرية ... حالها كحال صلاح الدين وال زنكي والعز بن عبد السلام والامام النووي

نور الدين زنكي وخليفته صلاح الدين نشر الشوافع الاشعرية بمصر والشام لقدرتهم على الجدل وعلم الكلام ليواجهوا الشيعة مواجهة فكرية تشد من أزر المواجهة السياسية، لذا رأينا نور الدين يكثر من بناء مدارس الشافعية بحلب احدى معاقل الشيعة انذاك

تصحيح
العقيدة الماتريدية
 
يوجد منهج او الطريقة البكتاشية و هى طريقة صوفية تميل للتشيع خصوصا الاثنى عشرية

يسمح لاتباعها بشرب الكحول ولا يمانع اختلاط الرجال والنساء و يسمح للمراة بعدم ارتداء الحجاب
منتشرة فى دولة ألبانيا و جزء من تركيا و بلغاريا
شتم ؟؟
تاريخياً المذهب الزيدي تميز عن الشيعة بعدم شتم و كراهية الصحابة رضوان الله عليهم
لكن بعد إنتشار الحوثيين و توطد علاقتهم بإيران و الحرب المدمرة على اليمن من قبل التحالف السعودي لا ادري اين ستحط بوصلتهم !
 
الشيعة " الله يهديهم " يلعنون ابو بكر و عمر و ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليهم !
اخی و هل افعال اشخاص تحسب علی اکثریه ؟ مثلا وهابیه فعلت هکذا هل نقول وهابیه من اهل سنه ..او صفویه ؟ لدینا فتوا من کبار مراجع شیعه تحرم لعن ای من صحابه رسول الله ص و عرض رسول ص یاخی کیف مسلم یشتم احد من مسلمین او اهل کتاب و شتم و سب حرام
 
اخی و هل افعال اشخاص تحسب علی اکثریه ؟ مثلا وهابیه فعلت هکذا هل نقول وهابیه من اهل سنه ..او صفویه ؟ لدینا فتوا من کبار مراجع شیعه تحرم لعن ای من صحابه رسول الله ص و عرض رسول ص یاخی کیف مسلم یشتم احد من مسلمین او اهل کتاب و شتم و سب حرام
اخي للأسف ثقافة الشتم و اللعن موجودة و حتى بكتب نشرها معممين إطلعت عليها تشتم ابو بكر و عمر
اما عن الوهابية انا تركت منتدى عسكري سعودي لأنه يعتمد تسمية " روافض " للشيعة !
 
الشيعة " الله يهديهم " يلعنون ابو بكر و عمر و ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليهم !

الهادوية الزيدية التقليدية لا تشتم لكن معاوية لا نترضي عليه مثل السنة ، و أنصار الله الحوثيين يشتمون وهم يقولون لا نشتم مثل الجعفرية الإيرانية
 
اخي للأسف ثقافة الشتم و اللعن موجودة و حتى بكتب نشرها معممين إطلعت عليها تشتم ابو بكر و عمر
اما عن الوهابية انا تركت منتدى عسكري سعودي لأنه يعتمد تسمية " روافض " للشيعة !
حسب فتوا کبار مراجع تشیع لعن ای من صحابه رسول الله ص حرام ذنبه علی من یفعله و من یفعل لقد فعل شی حرام . و ثانی شی کما قلت هل افعال مسلم تکتب علی اسلام ؟
 
الشيعة " الله يهديهم " يلعنون ابو بكر و عمر و ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليهم !
کل من یقول هیک هو من لللاسف اهل سنه مثالا من اول نقل اعوذ بلله فعل شنیع لام المومنین عائشه ؟ هل کان من اهل تشیع ؟
 
اخي للأسف ثقافة الشتم و اللعن موجودة و حتى بكتب نشرها معممين إطلعت عليها تشتم ابو بكر و عمر
اما عن الوهابية انا تركت منتدى عسكري سعودي لأنه يعتمد تسمية " روافض " للشيعة !
مثالا فی زمان عباسیین و امویین تم قتل آلاف من شیعه بسبب اتهامهم بسب صحابه رسول ص .
 
اخي للأسف ثقافة الشتم و اللعن موجودة و حتى بكتب نشرها معممين إطلعت عليها تشتم ابو بكر و عمر
اما عن الوهابية انا تركت منتدى عسكري سعودي لأنه يعتمد تسمية " روافض " للشيعة !
و کان اتهام من قبل حکومه بسبب ان تشیع کانت تخالف حکومه ملکیه لانه تشیع حسب حدیث قدیر و ثقلین و آیات من قرآن مجید تقول ان خلافه هی امر الهی و لیش شورا او ملکی
 
و اکبر دلیل کان فی زمن عثمانیین و صفویه عندما قال نوح افندی من قتل رافضیّاً واحداً وجبت له الجنّه و کان سببه هذای فتوا هو بسبب خلف عثمانیین و صفویه ...
 
نظرة على المرجعية الدينية عند الشيعة الإمامية في جبل عامل " لبنان "

shakra-768x403.jpg



تعود تسمية أرض عاملة أو جبال عاملة نسبة إى عاملة بن سبأ الذي تفرّق ولده لما أرسل الله عليهم سيل العرم، نزحوا من اليمن، فنسبت الأرض لهم، وهي اسم لصقع واسع من الأرض، اختلف في تحديده، فكانت حدوداً تتسع تارة، وتضيق أخرى، بحسب سلطة زعمائه. وقديماً كانت حدود جبل عامل أكبر بكثير مما عليه اليوم، فكانت تشمل سهول الحولة حتى تصل إلى (طيرشيحا) في بلاد عكار فارض الخيط والأردن. #اقرأ أيضاً: مراودة التاريخ العاملي وحسب ما يقول المرجع الديني آية الله الشيخ محمد تقي الفقيه: “والذي تستقر به، أن جبل عامل اسم لمجموع لبنان، ويدلنا على ذلك عدُّ الكرم منها في كلمات جملة من المؤرخين، وأكبر شاهد عليه قول المغربي: إنها على سفح لبنان، وهو أشهرها، يعني أشهر جبال عاملة، فهو منها ولكن شهرته أكثر من شهرتها، وعلى كل حال فإن جبل عامل منذ قرون أصبح اسماً لدائرة ضيقة باعتبار استقلاله سلطة ومذهباً، فقد كان زعماؤه يحكمون منطقة لا تبلغ تلك الحدود. كان جبل عامل قُطراً صغيراً منزوياً عن العواصم والحواضر، وقد مرّ عليه عصر من العصور، صار فيه جامعة علمية يقصدها الطلاب من العراق وإيران وغيرهما، ورغم بُعد الشقة وصعوبة التنقل بلغ عدد تلامذته في زمان المحقق الميسي أربعمائة طالب وقيل: “اجتمع في عصر الشهيد الثاني في جزين سبعون مجتهداً بمناسبة جنازة متواضعة، وإذا كان هذا عدد المجتهدين فكم هو عدد الطلاب”! أجل: إن بلداً هذا حاله، ينبغي الاعتراف بأهميته، وينبغي للباحثين والمنقبين، أن يتجهوا للبحث عن ماضيه، فإن ذلك حق من حقوقه، وذمتهم لا تزال مرهونة به”. وبعد هذا فالكلام عن نظرة في تاريخ علماء ومراجع جبل عامل منذ سنة 771 هـ ولغاية أيامنا هذه في سنة 1423 هـ – وإن كان لا يوفي أولئك العظماء حقهم – ما هو إلا اعتراف بفضلهم على الإسلام والمسلمين، والشيعة والتشيع، وعلى لبنان وتاريخه، وعسى أن تقتدي الأجيال العاملية الصاعدة من طلبة العلوم الدينية بأولئك الأجداد الكرام.


بعد النكسة التي أصيب بها الشيعة وعلماؤهم من بني عود في جبال كسروان، ولبنان على أيدي المماليك، وبفتوى من ابن تيمية في سنة 705هـ الموافق لسنة 1305م. هرب بعض بقاياهم إلى جزين. وإما من أظهر التقية منهم أو تسنن على مذهب الإمام الشافعي(رض)، فقد آثر الذهاب إلى طرابلس، أو بيروت، أو صيدا، أو دمشق، والاستيطان في تلك المدن.

وقد تعاون أولئك الشيعة الضيوف ومشايخهم بنو عود مع إخوانهم أهالي جزين ومشايخهم على أن تكون جزين تلك القرية العاملية الفقيرة والبعيدة عن الأمصار حاضرة علمية، تحكي قصة حاضرتي العلم والأدب والمعرفة في القرنين الرابع والخامس الهجريين، حلب أيام بني حمدان، وطرابلس أيام بني عمار. قبل الشهيد الأول الإمام محمد بن مكي الجزيني المكي نشط في جزين ثلة من أهل الفضل والعلم كان منهم والده الشيخ جمال الدين مكي بن الشيخ محمد شمس الدين والشيخ طوقان العاملي، والشيخ أسد الدين الصائغ الجزيني أبو زوجته وعم أبيه، والذي اتقن ثلاثة عشر علماً من العلوم الرياضية. غير أن الحلم بأن تغدو جزين حاضرة علمية لم يتحقق إلا على يدي الشهيد الأول وخلفائه من المراجع الأعلام الذين اتخذوا من قرى جبل عامل الفقيرة: جزين، وجباع، وميس الجبل ومشغرة، وكرم نوح، وبعلبك وغيرها من قرى عاملية ولبنانية محطاً لرحالهم.

معرفياً امتاز علماء تلك الفترة بسعة الاطلاع على المذاهب الإسلامية الأخرى، ونبوغهم في الحوار وإحاطتهم باللغة العربية وآدابها، ونظمهم الشعر، وإطلاق النظريات العلمية في الفقه والأصول والتفسير والحديث والرجال، ولامتيازهم بالتواضع والخُلق الحسن، والعسي الدائم للإصلاح بين ذات البين، وحقن دماء المسلمين، وتشجيع الناس على طلب العلم والمعرفة ومكارم الأخلاق حازوا احترام العامة والخاصة منهم. كما كان المسلمون الشيعة بعامة وفي البلاد الشامية بخاصة يرجعون إليهم بالتقليد أو بالأخذ ببعض فتاويهم ونظرياتهم. أبرز علماء تلك المرحلة الشهيد الأول الإمام محمد بن مكي الجزيني العاملي المستشهد على أيدي المماليك في دمشق سنة 786 هـ، وقد عُرف – رحمة الله تعالى – بالاجتهاد في البحوث الفقهية وفي مقدمتها: (الصرف، النحو، المنطق، الأصول…) على المذاهب الخمسة (الاثني عشرية، الحنفية، المالكية، الحنبلية، الشافعية)، ولم يتسن الأمر لأحد غيره من علماء المسلمين


وكان قد زار كثيراً من مراكز العالم الإسلامي، وشارك علماء المسلمين السُنّة في محافلهم الكبرى، ودرس كثيراً من كتبهم العلمية، وينقل عنه في إجازته لابن الخازن: “وقابلت أربعين عالماً من كبار علماء أهل السُنّة في مكة والمدينة وبغداد ومصر ودمشق وبيت المقدس ومقام إبراهيم الخليل ورويت عنهم”. أشهر مؤلفات الشهيد الأول كتاب “اللمعة الدمشقية” في الفقه الجعفري والذي يعد من أهم مصادر البحث والدراسة والاستنباط عند المسلمين الشيعة الإمامية منذ سنة 786هـ، ولغاية أيامنا هذه. كما أسس حوزة علمية فقهية في بلدته جزين على غرار حوزة الحلة في العراق بعد أن قام بمحاربة البدع والخرافات والغلو وجماعة البالوش في جبل عامل، والانتصار عليهم في معركة الشهداء في “النبطية الفوقا” على تفصيل معروف في تاريخ جبل عامل. وقد نبغ من تلامذته وتلامذة تلامذته، ومن الأجيال المتعاقبة بعد ذلك عشرات الأعلام في الفقيه والأصول والتفسير والأدب، كان أعظمهم على الإطلاق: 1 – الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الكركي المشهور بالمحقق الثاني المتوفّى في إيران سنة 940 هـ. والذي قصد أصبهان فأكرمه الشاه طهماسب الصفوي غاية الإكرام، وجعل أمور الممالك الصغوية بيده، وكتب إلى جميع عمّاله في البلاد بامتثال ما يأمرهم به الشيخ، وأن أصل الملك إنما هو له لأنه نائب الإمام المهدي عليه السلام. اقرأ أيضاً: قلاع الجنوب: جبهت التاريخ… وأهملها الحاضر! من آثاره في الفقه: شرح القواعد في ستة مجلدات، والرسالة الجعفرية، ورسالة الخارج، ورسالة الرضاع، ورسالة الجمعة وغير ذلك. 2 – الشيخ عبد العالي بن الشيخ علي بن عبد العالي الكركي العاملي، من كبار فقهاء جبل عامل وأصبهان، توفي سنة 993هـ في أصبهان، من آثاره في الفقه شرحه الكبير على رسالة الألفية، ورسالة عملية في فقه الصلاة اليومية، ورسالة في القبلة. توفي في أصبهان ودفن فيها.


 
اخي للأسف ثقافة الشتم و اللعن موجودة و حتى بكتب نشرها معممين إطلعت عليها تشتم ابو بكر و عمر
اما عن الوهابية انا تركت منتدى عسكري سعودي لأنه يعتمد تسمية " روافض " للشيعة !

والان خرج علينا بعض الاعضاء هناك يطعنون بصلاح الدين الأيوبي وشيخ المجاهدين عمر المختار ومحمد الفاتح ايضا على مرأى من اعين المراقبيين والأداريين هناك ولا يحركون ساكنا.
شهدت على هذا الحدث بنفسي.
 
والان خرج علينا بعض الاعضاء هناك يطعنون بصلاح الدين الأيوبي وشيخ المجاهدين عمر المختار ومحمد الفاتح ايضا على مرأى من اعين المراقبيين والأداريين هناك ولا يحركون ساكنا.
شهدت على هذا الحدث بنفسي.
بل بمشاركة منهم !
 
اخی و هل افعال اشخاص تحسب علی اکثریه ؟ مثلا وهابیه فعلت هکذا هل نقول وهابیه من اهل سنه ..او صفویه ؟ لدینا فتوا من کبار مراجع شیعه تحرم لعن ای من صحابه رسول الله ص و عرض رسول ص یاخی کیف مسلم یشتم احد من مسلمین او اهل کتاب و شتم و سب حرام

الوهابية حنابلة مذهب من مذاهب اهل السنة


لكن سؤال
هل ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة من اهل الجنة !!

ومن يقول غير هذا ماحكمة ؟؟
 
الوهابية حنابلة مذهب من مذاهب اهل السنة


لكن سؤال
هل ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة من اهل الجنة !!

ومن يقول غير هذا ماحكمة ؟؟

لمجرد انو حد يفتح موضوع عن الصحابه يقشعر بدني. من نحن لننتقد او نحكم على الصحابة...

ومن يطعن بالصحابه؟ كيف يصح اسلامه اذا كانت الأحاديث النبوية. منقولة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم...

الطعن بالصحابة وكأنك تطعن بالآحاديث النبوية والسنه والسيرة النبوية.
 
لمجرد انو حد يفتح موضوع عن الصحابه يقشعر بدني. من نحن لننتقد او نحكم على الصحابة...

ومن يطعن بالصحابه؟ كيف يصح اسلامه اذا كانت الأحاديث النبوية. منقولة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم...

الطعن بالصحابة وكأنك تطعن بالآحاديث النبوية والسنه والسيرة النبوية.

اعرف هذا الصحابة عند اهل السنة في منزلة خاصة

ولكن اريد احد يكفر مراجع الشيعة وكتب تعتبر مقدسة
بهذي تكشف التقية
 
والله والله لو إني رئيس دولة اي مواطن يطعن بالصحابة الكرام ما اخلي رأسه على كتافه نريحه من هالرأس وأفكاره ونخليه عالأرض
 
عودة
أعلى