اليوم ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وعلى آله الكرام الطيبين

لا حول ولا قوة الا بالله، الرجل متوفي رحمة الله.

والله النقاش معك بلا فايده، الله يهديك بس.
أنا أقصد الموقع الذي ينشر فتاويه.
أختصر عليك ما قاله ابن عثيمين وابن باز: لا يرون بهذا الأسبوع أي مشكلة!
والفوزان يجيز إقامة يوم وطني!!

تخصيص اليوم الوطني وأسبوع محمد بن عبدالوهاب من المستبحات
المولد النبوي الشريف بدعة
هل يعقل هذا الكلام؟
 
أنا أقصد الموقع الذي ينشر فتاويه.
أختصر عليك ما قاله ابن عثيمين وابن باز: لا يرون بهذا الأسبوع أي مشكلة!
والفوزان يجيز إقامة يوم وطني!!

تخصيص اليوم الوطني وأسبوع محمد بن عبدالوهاب من المستبحات
المولد النبوي الشريف بدعة
هل يعقل هذا الكلام؟
هذا بالنسبة لما تدعية بأسبوع الشيخ، والشيخ وليد تحدث بالفصحى لعلك تدرك الحق.




واما الشيخ صالح الفوزان، هل لك ان تضع قول الشيخ بدل الافتراء عليه.
 
هذا بالنسبة لما تدعية بأسبوع الشيخ، والشيخ وليد تحدث بالفصحى لعلك تدرك الحق.




واما الشيخ صالح الفوزان، هل لك ان تضع قول الشيخ بدل الافتراء عليه.

المقطع أضحكني والله، هذا التخصيص بدعة حسب نهجكم.
محاولة الترقيع باءت بالفشل


هذا كلام الفوزان.

 
مش فاهم ايش الفرق؟ عندما يتكلم الجاهل بغير فنه يأتي بالعجائب.
طيب لم تجب هل احتفلت باليوم الوطني؟ وما رأيك بأسبوع ابن عبدالوهاب؟
والله انك صادق هذه المقولة تنطبق عليك بحذافيرها
لا
لا اعلم عن اسبوع محمد بن عبدالوهاب اي شي لذلك اكتفي بجواب الملازم ابو عبيدة
خلاص الان جاوبتك الان جاوب على اسئلتي
س/ كيف البدعة الحسنة هي سنة حسنة ؟
س/ اعطني دليل ان الصحابة او امهات المومنين احتفالوا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
س/ ماذا تعرف عن الوهابية وابن تيمية ؟

اذا لم تجاوب عن الاسئلة فهذا معناه هروب وضعف الحجة
 
س/ كيف البدعة الحسنة هي سنة حسنة ؟
س/ اعطني دليل ان الصحابة او امهات المومنين احتفالوا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
س/ ماذا تعرف عن الوهابية وابن تيمية ؟

اذا لم تجاوب عن الاسئلة فهذا معناه هروب وضعف الحجة
-البدعة شيء لم يفعله سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام، نحن أهل السنة إتفق فقهائنا على تقسيمها.
والسنة الحسنة أيضًا فعل لم يقم به الرسول ﷺ .
إذًا البدعة الحسنة=السنة الحسنة يا أذكى واحد.

-سيدنا محمد ﷺ إحتفل بيوم مولده الشريف.
قال ﷺ: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" فمنذ عهد الايوبيين (أول من إحتفل بالمولد على طريقتنا اليوم) والناس أجمعوا وإجتمعوا على إظهار السرور بيوم قدوم النبي المختار ﷺ

-وهل يخفى القمر عن الوهابية؟
وأقول فيهم كما قال مفتي الديار الشامية إبن عابدين رحمه الله وطيب ثراه.

-أما ابن تيمية عليه رحمة الله عليه، شخص عبقري لم يكن له شيخًا يرشده فأخطأ في العديد من المسائل وسجن على إثرها ما يزيد عن الخمس مرات.
 
-البدعة شيء لم يفعله سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام، نحن أهل السنة إتفق فقهائنا على تقسيمها.
والسنة الحسنة أيضًا فعل لم يقم به الرسول ﷺ .
إذًا البدعة الحسنة=السنة الحسنة يا أذكى واحد.
أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير.
هذا الحديث يرد عليك ان البدع ليس فيها حسنة كلها ضلالة
 
-سيدنا محمد ﷺ إحتفل بيوم مولده الشريف.
قال ﷺ: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" فمنذ عهد الايوبيين (أول من إحتفل بالمولد على طريقتنا اليوم) والناس أجمعوا وإجتمعوا على إظهار السرور بيوم قدوم النبي المختار ﷺ
صحيح لذلك اغلبية ديار المسلمين الان لايحتفلون
لماذا دولة بنى امية لم تحتفل ولا دولة بنى العباس وهما اقرب نسبا للرسول صلى الله عليه وسلم
 
-وهل يخفى القمر عن الوهابية؟
وأقول فيهم كما قال مفتي الديار الشامية إبن عابدين رحمه الله وطيب ثراه.

-أما ابن تيمية عليه رحمة الله عليه، شخص عبقري لم يكن له شيخًا يرشده فأخطأ في العديد من المسائل وسجن على إثرها ما يزيد عن الخمس مرات.
ماذا قال ؟
قال الحافظ عماد الدين الواسطي – رحمه الله - :
والله ، ثم والله ، لم يُرَ تحت أديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية ، علماً ، وعملاً ، وحالاً ، وخلُقاً ، واتِّباعاً ، وكرماً ، وحلْماً ، وقياماً في حق الله تعالى عند انتهاك حرماته ، أصدق النَّاس عقداً ، وأصحهم علماً وعزماً ، وأنفذهم وأعلاهم في انتصار الحق وقيامه همةً ، وأسخاهم كفّاً ، وأكملهم اتباعاً لسنَّة محمد صلى الله عليه وسلّم ، ما رأينا في عصرنا هذا مَن تستجلي النبوة المحمدية وسننها من أقواله وأفعاله إلا هذا الرجل يشهد القلب الصحيح أن هذا هو الاتباع حقيقة .
" العقود الدرية " ( ص 311 )
قال الحافظ جلال الدين السيوطي – رحمه الله - :
ابن تيمية ، الشيخ ، الإمام ، العلامة ، الحافظ ، الناقد ، الفقيه ، المجتهد ، المفسر البارع ، شيخ الإسلام ، علَم الزهاد ، نادرة العصر ، تقي الدين أبو العباس أحمد المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني .
أحد الأعلام ، ولد في ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة ، وسمع ابن أبي اليسر ، وابن عبد الدائم ، وعدّة .
وعني بالحديث ، وخرَّج ، وانتقى ، وبرع في الرجال ، وعلل الحديث ، وفقهه ، وفي علوم الإسلام ، وعلم الكلام ، وغير ذلك .
وكان من بحور العلم ، ومن الأذكياء المعدودين ، والزهاد ، والأفراد ، ألَّف ثلاثمائة مجلدة ، وامتحن وأوذي مراراً .
مات في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة .
" طبقات الحفاظ " ( ص 516 ، 517 ) .
 
أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير.
هذا الحديث يرد عليك ان البدع ليس فيها حسنة كلها ضلالة
كل محدثة بدعة يا عيني عليك
اي السيارة بدعة والهاتف الذي تكتب منه بدعة والسبحة بدعة والتلفاز بدعة.(مع العلم أن الوهابية قالوا بذلك)
إذًا اتقِ الله في نفسك وكن مقتديًا بسيدنا محمد ﷺ
 
كل محدثة بدعة يا عيني عليك
اي السيارة بدعة والهاتف الذي تكتب منه بدعة والسبحة بدعة والتلفاز بدعة.(مع العلم أن الوهابية قالوا بذلك)
إذًا اتقِ الله في نفسك وكن مقتديًا بسيدنا محمد ﷺ
:laughing:
 
قم في فم الدنيا وحي الأزهرا.


ابن تيمية لا
احمد الطيب نعم
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ من زززززززمممممممممممممننننننننننننننننننننننننن غرررررررررررررييييييييييييييييبببببببببببببببببب
 
ابن تيمية لا
احمد الطيب نعم
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ من زززززززمممممممممممممننننننننننننننننننننننننن غرررررررررررررييييييييييييييييبببببببببببببببببب
الشافعي لا وابن تيمية نعم
تخيل بئى🤕🤨
 
نعم لا
اذا كان مخالف لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم أرى الشافعي خالف كلام سيدنا محمد
ورأيت الوهابية وأتباعهم
*أصدق الشافعي وعلماء السلف الصالح، ونعم لتكذيب وتبيان حقيقة الوهابية.

ابن تيمية لا
احمد الطيب نعم

-طيب إبن تيمية لا يرى بالإحتفال حرج فما المانع أن تأخذ برأيه؟
يجب أن تقول لنفسك هذا الكلام
ابن تيمية لا وابن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبدالوهاب نعم
شتان بين الثرى والثرية
 
لم أرى الشافعي خالف كلام سيدنا محمد
البدعة مقسمة لبدعة ضلالة وبدعة حسنة حسب ما جاء عن الإمام الشافعي، والإمام العز بن عبدالسلام قسمها لخمسة أقسام يالحبيب!

أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير.

 
-طيب إبن تيمية لا يرى بالإحتفال حرج فما المانع أن تأخذ برأيه؟
يجب أن تقول لنفسك هذا الكلام
ابن تيمية لا وابن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبدالوهاب نعم
شتان بين الثرى والثرية
النصوص التي يستدل بها هؤلاء من كلام شيخ الإسلام:
- قال في "اقتضاء الصراط المستقيم": "وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم(29) عيدًا محدثٌ لا أصل له، فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم-مَنِ اتخذ ذلك اليوم عيدًا، حتى يحدث فيه أعمالًا. إذ الأعياد شريعة من الشرائع، فيجب فيها الاتباع، لا الابتداع. وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين. ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا. وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا، أو اليهود، وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتبع. وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه. وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاةً للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبةً للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد، لا على البدع- من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا، مع اختلاف الناس في مولده- فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا. ولو كان هذا خيرًا محضا، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا، وهم على الخير أحرص. "(30).

- وقال بعدها: "وإنما كمال محبته (الرسول صلى الله عليه وسلم) وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان. وأكثر هؤلاء الذين تجدهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم من حسن القصد، والاجتهاد الذين يرجى لهم بهما المثوبة، تجدهم فاترين في أمر الرسول، عما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد، ولا يصلي فيه، أو يصلي فيه قليلاً ..." (31).

- وقال أيضًا: "فتعظيمُ المولد، واتخاذُه موسمًا، قد يفعله بعضُ الناس، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس، ما يستقبح من المؤمن المسدد. ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء: إنه أنفق على مصحفٍ ألفَ دينار، أو نحو ذلك فقال: دعهم، فهذا أفضل ما أنفقوا فيه الذهب، أو كما قال. مع أن مذهبه أن زخرفة المصاحف مكروهة. وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجويد الورق والخط. وليس مقصود أحمد هذا، إنما قصده أن هذا العمل فيه مصلحة، وفيه أيضًا مفسدة كُرِهَ لأجلها. فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا، وإلا اعتاضوا بفسادٍ لا صلاح فيه، مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور: من كتب الأسمار أو الأشعار، أو حكمة فارس والروم"(32).

فهذه ثلاثةُ مواطن من كلام شيخ الإسلام يتعلَّق بها أهلُ الأهواء لترويج بدعتهم والتلبيس على الناس بأن ابْن تَيْمِيَّةَ يقول بجواز الاحتفال بالمولد وبأن فاعلَه مأجورٌ؛ لما له من حُسْنِ القصد والاجتهاد.

ولمناقشة هذه النصوص المشتبهة، نقول ابتداءً: إن كلام شيخ الإسلام بشأن إثابة الواقع في الاحتفال بذكرى المولد النبوي لا يدل على مشروعية هذا الاحتفال؛ إذ قد صرَّح بأنه "قد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحًا، ولا يكون عالمـًا أنه منهي عنه، فيثاب على حسن قصده، ويُعفى عنه لعدم علمه. وهذا باب واسع. وعامة العبادات المبتدعة المنهي عنها، قد يفعلها بعض الناس، ويحل له بها نوع من الفائدة، وذلك لا يدل على أنها مشروعة بل لو لم تكن مفسدتها أغلب من مصلحتها لما نهي عنها. ثم الفاعل قد يكون متأولا، أو مخطئا مجتهدا أو مقلدا، فيغفر له خطؤه ويثاب على ما فعله من الخير المشروع المقرون بغير المشروع، كالمجتهد المخطئ"(33).
كما صرَّح(34) في كلامه على مراتب الأعمال بأن العمل الذي يرجع صلاحه لمجرد حسن القصد ليس طريقةَ السلف الصالح ، وإنما ابتُلى به كثيرٌ من المتأخِّرين ، وأما السلف الصالح فاعتناؤهم بالعمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه بوجه من الوجوه ، وهو العمل الذي تشهد له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "وهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه ، والأمر به على حسب مقتضى الشريعة من إيجاب واستحباب"(35)، أضف إلى هذا أن نفس كلام شيخ الإسلام: "فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له أجر عظيم لحسن قصده..."، إنما ذكره بصدد الكلام على عدم محاولة إنكار المنكر الذي يترتب عليه ما هو أنكر منه ، يعني أن حسن نية هذا الشخص ـ ولو كان عملُه غيرَ مشروع ـ خيرٌ من إعراضه عن الدين بالكلية.

وقال شيخ الإسلام أيضًا: "من كان له نيةٌ صالحة أثيب على نيته، وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع، إذا لم يتعمد مخالفة الشرع"(36).
فكلامُ شيخ الإسلام هنا لا يدل بحالٍ على تجويز بدعة الاحتفال بالمولد النبوي .
 
يا عيوني انت أقولك في إجماع على تقسيم البدعة يعني كل العلماء على خطأ وخوارج العصر هم على حق؟

أرجو أن تنتهي عند هذا الحد، للأسف أنت تريد الكلام فقط.
 
عودة
أعلى