حصري الملك اخناتون "امنحوتب الرابع"

last-one

طاقم الإدارة
رئيس مجلس الإدارة
إنضم
11/12/18
المشاركات
24,438
التفاعلات
58,023
8BREpR9.jpg


كان أخناتون (1353-1336 قبل الميلاد) أحد فراعنة الأسرة الثامنة عشر في المملكة المصرية الجديدة. يُعرف أيضًا باسم "أخناتون" أو "أخناتون" أو "إكناتون" أو "إجناتون". اختار إخناتون هذا الاسم عندما تحول إلى عبادة آتون. قبل تحوله كان يعرف باسم أمنحوتب الرابع (أو أمينوفيس الرابع). كان ابن أمنحوتب الثالث (1386-1353 قبل الميلاد) وزوجته تيي ، زوجته الملكة نفرتيتي وأب توت عنخ آمون (مع إحدى زوجاته الأخريات ، السيدة كيا) وزوجته عنخسنامون (ابنته من الملكة نفرتيتي).

استمر حكمه بصفته أمنحوتب الرابع لمدة خمس سنوات ، اتبع خلالها سياسات والده والتقاليد الدينية في مصر. ومع ذلك ، في السنة الخامسة ، خضع لتحول ديني عميق ، غير تفانيه من عبادة آمون إلى عبادة آتون ، وأصبح مشهورًا (أو سيئ السمعة) على مدار الاثني عشر عامًا التالية باسم "الملك المهرطق" الذي ألغى المذهب الديني التقليدي. طقوس مصر وأسس أول ديانة توحيدية معروفة في العالم ، ووفقًا للبعض ، التوحيد نفسه.

يُعرف عهده باسم فترة العمارنة لأنه نقل عاصمة مصر من الجيب التقليدي في طيبة إلى المدينة التي أسسها ، أكيتاتون ، والتي ستُطلق عليها فيما بعد تل العمارنة (أو أيضًا تل العمارنة). الفترة العمرانية هي الفترة الأكثر إثارة للجدل في التاريخ المصري وقد تمت دراستها ومناقشتها وكتابتها أكثر من أي فترة أخرى.

كيف أصبح أمنحوتب الرابع أخناتون
بعض الإصلاحات الدينية التي قام بها أكناتون جعلت البعض يحتقره بكونه "ملكًا هرقيًا" ويصفه اخرون على أنه دعا للتوحيد.

قد يكون أمنحوتب الرابع قد حكم إلى جانب والده ، أمنحوتب الثالث ، وقد لوحظ ظهور إله القرص المعروف باسم "آتون" في العديد من النقوش من هذه الفترة المبكرة من حكمه. لم يظهر آتون كشيء جديد في حكم إخناتون ، وقبل تحول أخناتون كان مجرد عبادة أخرى من بين العديد في مصر القديمة. وتجدر الإشارة إلى أن "العبادة" لم يكن لها نفس المعنى بهذا المعنى كما هو الحال اليوم. تمثل الآلهة وممارسات الطوائف المختلفة جميعها نفس الغاية: التناغم الأبدي والتوازن.

حكم أمنحوتب الثالث دولة كان رجال دينها ، الذين يتركزون حول الإله آمون ، قد زادوا تدريجياً من قوتهم على مر القرون. بحلول الوقت الذي وصل فيه أمنحوتب الرابع إلى السلطة ، كان كهنة آمون يتمتعون بنفس الأهمية والثروة تقريبًا مثل العائلة المالكة. يقول المؤرخ لويس سبنس.

باستثناء رع وأوزوريس ، كانت عبادة آمون أكثر انتشارًا من أي إله آخر في وادي النيل. لكن الظروف المحيطة بتطور طائفته تشير بالتأكيد إلى أنه تم نشرها لأسباب سياسية أكثر من الدعاية الدينية. (137).

01sud9F.jpg

نفرتيتي تقدم لآتون

بحلول زمن أمنحوتب الرابع ، كان لعبادة آمون مساحة أكبر من أرض الملك. في السنة الخامسة من حكمه ، حظر أمنحتب الرابع الديانة المصرية القديمة وأعلن نفسه التجسد الحي للإله العظيم المعروف باسم آتون ، وبحلول السنة التاسعة أغلق جميع المعابد وقمع الممارسات الدينية. كتبت المؤرخة باربرا واترسون:

بحلول السنة التاسعة من حكمه ، حظر إخناتون جميع آلهة مصر القديمة وأمر بإغلاق معابدهم ؛ شيء خطير للغاية ، حيث كان لهذه المؤسسات دور مهم في الحياة الاقتصادية والاجتماعية للبلد. كان الاضطهاد الديني شيئًا جديدًا بالنسبة للمصريين ، الذين كانوا دائمًا يعبدون العديد من الآلهة وكانوا دائمًا على استعداد لإضافة المزيد إلى البانتيون. ومع ذلك ، كان التكفير دينًا حصريًا للغاية ، يقتصر على العائلة المالكة ، حيث كان الملك هو الوسيط الوحيد بين الإنسان والله. (111-112)

نقل أمنحوتب الرابع مقر السلطة من القصر التقليدي في طيبة إلى القصر الذي بناه في المدينة التي أسسها ، أخاتون ، وغير اسمه إلى إخناتون ، واستمر في الإصلاحات الدينية التي تسببت في احتقار بعض الكتاب اللاحقين له ، ودعوه. "الملك المهرطق" ، بينما يعجب به الآخرون كبطل للتوحيد.

توحيد أخناتون

أشاد بعض المؤرخين بإصلاحات إخناتون باعتبارها أول مثال على التوحيد وفوائد المعتقدات التوحيدية ، لكن هذه الإصلاحات لم تكن بأي حال من الأحوال مفيدة لشعب مصر في ذلك الوقت. كتب المؤرخ ديورانت ، على سبيل المثال ، أن إصلاحات أخناتون كانت "أول تعبير بارز عن التوحيد ، قبل إشعياء بسبعمائة عام (من الكتاب المقدس) وتقدم مذهل عن الآلهة القبلية القديمة" (210). ومع ذلك ، فقد عززت "الآلهة القبلية القديمة" في مصر السلام والوئام وتطور واحدة من أعظم الثقافات القديمة التي عرفها العالم على الإطلاق.

aBvjEMs.jpg


لقد عزز تعدد الآلهة عند قدماء المصريين نظرة عالمية تم فيها التأكيد على السلام والتوازن (ماعت) ولم يُنظر إلى التسامح الديني على أنه مشكلة: لا توجد حتى كلمة تتوافق تمامًا مع مفهوم "التسامح الديني" في نصوص مصرية قديمة. ومع ذلك ، فإن إحدى السمات المميزة لأي نظام معتقد توحيدي هو أنه يشجع على الاعتقاد بأن الأنظمة الأخرى يجب أن تكون خاطئة حتى تكون صحيحة. يؤدي الإصرار على كونك الحكم الوحيد على الحقيقة المطلقة إلى عدم التسامح مع المعتقدات الأخرى وقمعها ؛ وهذا بالضبط ما حدث في مصر. باستخدام الأزاميل ، قاموا بمحو أسماء آمون وآلهة أخرى من المعالم الأثرية في جميع أنحاء مصر ، والمعابد المغلقة ، والممارسات القديمة المحظورة.يوضح عالم المصريات زاهي حواس.

في هذه المرحلة من عهد إخناتون جرت الحملة لمحو اسم أي إله آخر غير آتون ، وخاصة آمون ، من آثار مصر. تم ذلك بالعنف: تم محو الكتابة الهيروغليفية بوحشية من جدران المعابد والمقابر بضرب الإزميل. ربما كانوا من محاربي الأيقونات الأميين ، على الأقل جزئيًا ، أولئك الذين نفذوا هذه الأعمال ، ومن المفهوم أنهم يتبعون أوامر ملكهم. قام [إخناتون] بثورة دينية لم يسبق لها مثيل في مصر. (42-43)

قام كهنة آمون الذين كانت لديهم الإمكانيات ، ولديهم الوقت ، بإخفاء التماثيل والنصوص التي أرسلها حراس القصر لتدميرها ثم غادروا المعابد. عيَّن إخناتون كهنة جددًا ، أو أجبر كهنة آمون ببساطة على الخدمة في توحيده الجديد ، وأعلن نفسه وملكته آلهة.

إهمال حلفاء مصر

كان الفرعون خادمًا للآلهة ، وعرف بإله معين (غالبًا حورس) ، ممارسة شائعة في الثقافة المصرية القديمة ، ولكن لم يكن أحد قبل إخناتون قد أعلن نفسه إلهاً متجسداً. كإله ، يبدو أنه شعر أن شؤون الدولة لا تستحقه لذلك توقف ببساطة عن تحمل مسؤولياته. من النتائج المؤسفة العديدة للإصلاحات الدينية لإخناتون إهمال السياسة الخارجية.

بفضل الوثائق والرسائل في ذلك الوقت ، من المعروف أن دولًا أخرى ، حلفاء سابقين ، كتبوا عدة مرات إلى مصر يطلبون المساعدة في أمور مختلفة وأن معظم هذه الطلبات تم تجاهلها من قبل الملك المؤله. كانت مصر دولة غنية وقوية في ذلك الوقت التي كانت تزداد قوة منذ ما قبل عهد الملكة حتشبسوت (1479-1458 قبل الميلاد). كان لدى حتشبسوت وخلفاؤها ، مثل تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ، نهج يوازن بين الدبلوماسية والعمل العسكري عندما يتعلق الأمر بالاتصال مع الدول الأخرى. اختار إخناتون ببساطة أن يتجاهل إلى حد كبير ما كان يحدث خارج حدود مصر ، وعلى ما يبدو ، معظم ما كان يحدث خارج قصره في أختاتون.

kDYrnRD.jpg

العمارنة ، القصر الشمالي

ويشير واترسون إلى أن ملك جبيل ، ربدي (ريب حده) ، الذي كان من أكثر حلفاء مصر ولاءً ، أرسل أكثر من 50 رسالة إلى إخناتون يطلب فيها مساعدته في طرد عبد العشيرتا (المعروف أيضًا باسم أزيرو) من عمر (أمورو). لكن لم يتلق أي رد وفقدت مصر صداقة بيبلوس (112). اشتكى توشراتا ، ملك ميتاني ، الذي كان أيضًا حليفًا وثيقًا لمصر ، من أن أمنحتب الثالث أرسل له تماثيل ذهبية بينما أرسل له إخناتون فقط تماثيل مطلية بالذهب.

رسائل العمارنة

رسائل العمارنة ، وهي المراسلات بين ملوك مصر وملك الدول الأخرى الموجودة في مدينة العمارنة والتي تقدم دليلاً على إهمال إخناتون ، تظهر أيضًا أنه كان لديه إحساس قوي بالسياسة الخارجية عندما واجهته الحالة. . ووبخ عبد الشيرطة بشدة بسبب أفعاله ضد الربادي وصداقته مع الحيثيين ، الذين كانوا في ذلك الوقت أعداء لمصر. مما لا شك فيه أن هذا يتعلق برغبته في الحفاظ على صداقة الدول الوسيطة بين مصر وأرض الهاتيين (كنعان وسوريا على سبيل المثال ، اللتين كانتا تحت تأثير عبد الشيرتا) أكثر من أي فكرة للعدالة بالنسبة لـ موت الربادي وأخذ جبيل.

لا شك أن الاهتمام بهذه المشكلة يخدم مصالح الدولة ، ولكن بما أنه تم تجاهل قضايا أخرى مماثلة ، يبدو أنه اختار فقط المواقف التي تهمه شخصياً. كان أخناتون قد أحضر عبد الشيرتا إلى مصر وسجنه لمدة عام حتى أجبره تقدم الحثيين في الشمال على إطلاق سراحه ، ولكن يبدو أن هناك فرقًا ملحوظًا بين رسائله المتعلقة بهذا الوضع ومراسلات الملك الأخرى بشأن مسائل مماثلة.

ddJUMW8.jpg

- رسالة تل العمارنة من بورن برياش الثاني إلى أمنحوتب الثالث

بينما يمكننا أن نرى أن هناك أمثلة على تعامل إخناتون مع شؤون الدولة ، إلا أن هناك المزيد لتأكيد الادعاء بأنه لم يكن مهتمًا أكثر من إصلاحاته الدينية وحياته في القصر. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هذا أمر محل نقاش كبير بين الخبراء ، كما هو الحال بالنسبة لما يسمى بفترة أمارني بأكملها في حكومة إخناتون. إن غلبة الأدلة ، من رسائل العمارنة ومن مرسوم توت عنخ آمون اللاحق ، وكذلك الأدلة الأثرية ، تشير بقوة إلى أن إخناتون كان حاكماً متواضعاً للغاية عندما يتعلق الأمر برعاياه ، والدول التابعة له ، وعهده. على حد تعبير حواس ، كان "نظامًا محوره الدولة فقد دون الاهتمام بالسياسة الخارجية".

أي دليل على تورط أخناتون في شؤون خارج مدينته في أخيتاتن يأتي دائمًا من منطلق المصلحة الشخصية وليس من مصلحة الدولة. حواس يقول:

ومع ذلك ، لم يترك إخناتون بقية البلاد وتقاعد حصريًا لأخيتاتون. عندما أسس مدينته ، أمر أيضًا بنحت سلسلة من اللوحات الحدودية في المنحدرات المحيطة بالموقع. ويذكرون ، من بين أمور أخرى ، أنه إذا مات خارج مدينته ، فيجب إعادة جثته ودفنها في القبر الذي كان يجري إعداده له على المنحدرات الشرقية. هناك أدلة على أنه ، مثل أمنحتب الرابع ، نفذ مشاريع بناء في النوبة ، وكانت هناك معابد مخصصة لآتون في ممفيس وهليوبوليس ، وربما في أماكن أخرى. (أربعة خمسة)

اكتاتون وفن تل العمارنة

يبدو أن الحياة في قصر أختاتون كانت مصدر قلقه الرئيسي. تم بناء المدينة على أرض عذراء في وسط مصر ، تواجه الشرق وتم وضعها بدقة بحيث تضيء شمس الصباح المعابد والمداخل. كانت المدينة مرتبة موازية للنهر ، مع تحديد حدودها بواسطة لوحات منحوتة في المنحدرات التي تحيط بالموقع. تولى الملك نفسه مسؤولية التخطيط الكوني المهم. في وسط المدينة ، بنى الملك قصر استقبال رسمي حيث يمكنه مقابلة المسؤولين الأجانب وكبار الشخصيات. كانت القصور التي عاش فيها هو وعائلته في الشمال وكان هناك طريق يؤدي من المقر الملكي إلى قصر الاستقبال. كل يوم ، كان إخناتون ونفرتيتي يسيران في موكب بعرباتهما من طرف إلى آخر في المدينة ، مما يعكس رحلة الشمس عبر السماء. في هذا ، وفي العديد من جوانب حياتهم الأخرى التي نزلت إلينا من خلال الفن والنصوص الأخرى ، تم النظر في إخناتون ونفرتيتي ، أو على الأقل اعتبروا أنفسهم ،كالآلهة في حد ذاتها. لا يمكن أن يُعبد آتون إلا من خلالهم: كانوا كهنة وآلهة. (حواس 39)

الفن الذي يشير إليه حواس هو انحراف رئيسي آخر خلال الفترة العمارنية في العصور السابقة واللاحقة لمصر. على عكس صور السلالات الأخرى في التاريخ المصري ، يُظهر فن الفترة العمارنية العائلة المالكة برقاب وأذرع ممدودة وأرجل رمادية. وقد اقترح بعض العلماء النظرية القائلة بأن الملك ربما "يعاني من اضطراب وراثي يسمى متلازمة مارفان" (حواس ، 36) مما يفسر هذه الصور له ولأسرته بشكل نحيف للغاية وبنسب غريبة على ما يبدو.

ومع ذلك ، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا لهذا النوع من الفن هو المعتقدات الدينية للملك. كان يُنظر إلى آتون على أنه الإله الحقيقي الوحيد الذي ترأس كل شيء ووهب الحياة لكل الأشياء. لقد تم تصورها على أنها قرص شمسي غارق تنتهي شعاعته بأيدي لمست وتداعب سكان الأرض. لذلك قد يكون إطالة الأرقام في هذه الصور يهدف إلى إظهار التحول البشري عندما تم لمسه بقوة آتون.

6L3mddg.jpg

أخناتون والعائلة المالكة التي باركها آتون

تُظهر لوحة إخناتون الشهيرة ، التي تمثل العائلة المالكة ، أشعة آتون تلامسهم جميعًا ، وكل واحد منهم ، بما في ذلك نفرتيتي ، مُمَثَّل بنفس الاستطالة مثل الملك. يبدو أن اعتبار هذه الصور على أنها تمثيلات واقعية للعائلة المالكة ، متأثرة ببعض المتلازمة ، خطأ لأنه لم يكن هناك سبب لمشاركة نفرتيتي في متلازمة الملك المفترضة. لذلك يمكن أن يظهر هذا التمثيل أخناتون ونفرتيتي على أنهما أولئك الذين تحولوا إلى وجود إلهي من خلال تفانيهم لآتون لدرجة أن إيمانهم يظهر حتى في بناتهم.

الجانب الآخر الذي يميز فن فترة العمارنة عن الفترات السابقة واللاحقة هو العلاقة الحميمة للصور ، وأفضل مثال على ذلك هو لوحة إخناتون التي تظهر للعائلة وهي تستمتع بصحبة بعضها البعض في لحظة خاصة. وتظهر صور الفراعنة قبل هذه الفترة وبعدها الحاكم كشخص منفرد يمارس الصيد أو القتال ، أو يقف بصحبة إله أو ملكته بكرامة وشرف. يمكن تفسير ذلك أيضًا على أنه شيء مشتق من المعتقدات الدينية لإخناتون ، حيث كان آتون ، وليس فرعون ، هو الاعتبار الأكثر أهمية وتحت تأثير حب آتون ونعمته ، ازدهر فرعون وعائلته.




توحيد أخناتون وإرثه

يُعتقد أن صورة آتون هذه كإله قوي ومحب ، وخالق أسمى للكون وداعمه ، كان لها تأثير مهم على التطور اللاحق للإيمان الديني التوحيدى. سواء كان إخناتون مدفوعًا سياسيًا لقمع سلطة عبادة آمون أو واجه وحيًا دينيًا حقيقيًا ، فقد كان أول من تخيل إلهًا سامًا واحدًا في التاريخ يهتم بحياة الأفراد ومصير البشر. سيغموند فرويد ، في عام 1939 م ، موسى والدين التوحيد ، يجادل بأن موسى كان مصريًا كان من أتباع عبادة آتون وتم طرده من مصر بعد وفاة إخناتون والعودة إلى النموذج الديني القديم. يقتبس فرويد من عالم الآثار الشهير جيمس هنري برستد:

من المهم أن نلاحظ أن اسمه موسى كان مصريًا. إنها ببساطة الكلمة المصرية "mose" التي تعني "طفل" وهي اختصار للأسماء الكاملة مثل "Amen-mose" والتي تعني "Amun-a-child" أو "Ptah-mose" والتي تعني "Ptah-a- طفل "... واسم موسى" ولد "ليس بغريب في الآثار المصرية. (5)

يقر فرويد بأن عبادة آتون كانت موجودة قبل فترة طويلة من رفعها أخناتون إلى الصدارة ، لكنه يلاحظ أن أخناتون أضاف عنصرًا غير معروف سابقًا في المعتقد الديني: "لقد أضاف شيئًا جديدًا أصبح التوحيد ، عقيدة إله عالمي: صفة التفرد" ( 24). سيختبر الفيلسوف اليوناني زينوفانيس (حوالي 570-478 قبل الميلاد) وجهة نظر مماثلة مفادها أن تعدد الآلهة في دول المدن اليونانية لم يكن سوى خيال عبث ولم يكن هناك سوى إله حقيقي واحد ، وعلى الرغم من أنه شارك هذا الرأي من خلال شعره ، لم يؤسس هذا الاعتقاد أبدًا كطريقة ثورية جديدة لفهم نفسه والكون. سواء كان إخناتون يعتبر بطلاً أو شريرًا في تاريخ مصر ،صعوده من آتون إلى السيادة لم يغير فقط تاريخ البلاد ، ولكن مسارحضارة العالم.

hWCyfK6.jpg


ومع ذلك ، بالنسبة لمن جاء بعده في مصر ، كان إخناتون "الملك الهرطقي" و "العدو" الذي يجب محو ذاكرته. أُطلق على ابنه توت عنخ آمون (1336-1327 قبل الميلاد) اسم توتانكاتون عند الولادة ، لكنه غير اسمه عند توليه العرش ليعكس رفضه للأتونية وعودته للبلاد إلى طقوس آمون والآلهة القديمة. قام خلفاء توت عنخ آمون أي (1327-1323 قبل الميلاد) وخاصة حورمحب (1320-1292 قبل الميلاد) بتدمير المعابد والآثار التي بناها أخناتون تكريماً لإلههم وتم حذف اسمه واسم خلفائه المباشرين من السجلات.

في الواقع ، كان إخناتون مجهولاً في التاريخ المصري حتى اكتشاف العمارنة في القرن التاسع عشر الميلادي. وصفته نقوش حورمحب بأنه خليفة أمنحتب الثالث ولم تذكر حكام العصر العمري. تم اكتشاف قبر إخناتون من قبل عالم الآثار العظيم فليندرز بيتري في عام 1907 م وقبر توت عنخ آمون ، المعروف أكثر ، من قبل هوارد كارتر في عام 1922 م. انتشر الاهتمام بتوت عنخ آمون إلى أسرة "الملك الذهبي" ، لذلك عاد الاهتمام إلى إخناتون بعد ما يقرب من 4000 عام. ومع ذلك ، فإن إرثه من التوحيد ، إذا كان فرويد والآخرون على حق ، قد أثر على المفكرين الدينيين الآخرين الذين قلدوا مثاله لإله حقيقي واحد ورفضوا الشرك الذي ميز المعتقدات الدينية للبشرية لآلاف السنين.

 
يحكى حسب مصادر أن اخناتون كان اسود البشرة وربما كان أصله من مملكة كوش القديمة وهم الاول المشهود لهم ببناء الاهرامات

jad20210225-culture-nefertiti-akhenaton-592x296-1614265493.jpg
 

باحث أثرى يكشف مفاجأة: إخناتون لم يكن موحدا ودعوته لم تكن دينية خالصة

حقيقة دولة أخناتون

حقيقة دولة أخناتون​


09:12 ص | الثلاثاء 27 أبريل 2021​

رضوى هاشم​


أجاب كشف أثري هام «مطلع إبريل الجاري» بمنطقة البر الغربي فى الأقصر «مدينة صعود آتون»، على عدد من الأسئلة الخفية عبر التاريخ الفرعونى ومنها: هل كان أخناتون أول الموحدين؟ وهل حقا لم يعبد معبودات المصري القديم؟ وذلك وفقا للدكتور الحسين عبد البصير، مدير الآثار بمكتبة الإسكندرية.

وقال الدكتور الحسين عبد البصير: «إن دعوة أخناتون لم تكن دينية خالصة، وإنما كانت لأغراض سياسية أيضًا وكان الهدف منها القضاء على دولة الإله آمون وكهنته وإنهاء سيطرة دولتهم على حكم البلاد، ومن الناحية الدينية، لم تكن دعوة أخناتون جديدة، وإنما جاء برب له أصول في مصر القديمة ودفع به إلى المقدمة وصدارة المشهد الديني في فترة حكمه القصيرة».

«كما جمع بين ربه آتون وآلهة أخرى، بينما لم ينسى أفراد الشعب المعبودات الأخرى التي تربوا على معرفتهم بها، حتى بعض أفراد أخناتون قدموا القداسة إلى رب الموتى أوزيريس، وأن كل ذلك قد ساهم في فشل دعوة أخناتون الدينية التي كانت غريبة وتقوم على الإقصاء وتخلط الأفكار والمعتقدات ببعضها، وتنسى أشياء كثيرة مستقرة في الوجدان الديني الجمعي المصري المتأصل عبر العصور» يضيف عبد البصير.

وتابع: «وعادت الحياة إلى سابق عهدها في عهود خلفائه، مع تسرب بعض الأفكار الدينية الخاصة بأخناتون في الفترات التالية، وتبقى دعوة أخناتون الدينية دعوة لم يُكتب لها النجاح والاستمرارية واختفت كما جاءت، وبقيت ذكرى على فترة أثارت مصر القديمة وزلزلت كيانها الديني والسياسي والثقافي».

هل كانت دولة أخناتون دولة دينية؟​

على عكس ما يشاع لم يؤسس أخناتون دولة دينية على الإطلاق، ومن المعلوم أن الدولة الدينية الوحيدة التي قامت في مصر القديمة كانت في عصر الأسرة الحادية والعشرين، عندما استغل كهنة الإله آمون في مدينة طيبة ضعف السلطة المركزية بعد نهاية الدولة الحديثة، وقفزوا على السلطة، وأسّسوا تلك الأسرة التي حكمها كهنة آمون من الجنوب في حكم ثيوقراطي لم يكن مقبولاً من الجميع وسرعان ما انتهى بتأسيس الملك شاشانق الأول للأسرة الثانية والعشرين محققًا عظمة الأجداد من ملوك الدولة الحديثة «يوضح عبدالبصير».

ولم تستمر دولة أخناتون طويلاً، بسبب كثير من الأخطاء الكارثية الكبرى التي حاول الملك أخناتون القيام بها مثل محاولته الدوؤب تغيير الهوية الحضارية للدولة المصرية المتسامحة والتى تقبل التعدد بامتياز، وكذلك محاولته إقصاء كل ما ومن هو ضده، وأيضا زلزلة ثوابت الدولة المصرية العريقة، وإهمال سياسة مصر الخارجية وممالكها المهمة في بلاد الشرق الأدنى القديم، والاكتفاء بالدعوة الدينية لمعبوده الجديد والتجديدات الفنية واللغوية والأدبية التي لم تمس عمق المجتمع ولم يتقبلها كلية، فضلاً عن التغيير الفوقي الذي أراد فرضه على الجميع في وقت زمني قصير.
علاوة على عدم الاهتمام بالتراث المصري الحضاري العريق الممتد في الشخصية المصرية لآلاف السنين قبل بزوغ دعوته الدينية القائمة على الأحادية ونفي المعبودات الأخرى وكهنتها المتنفذين، وعدم الالتفات إلى طبيعة الثقافة المصرية وكذلك الشخصية المصرية وفهم مكوناتها ومكنوناتها، فكانت نهايته المأوسوية.

ونظرًا لأنه كان أيضًا هو الوسيط الوحيد بين معبوده آتون والشعب، فانتهت الدولة بانتهائه، وغابت الدعوة بغيابه، وانقلب المنافقون الذين ذهبوا معه إلى مدينته الجديدة بعد رحيله ولعنوه ولعنوا دعوته وهجروا مدينته وأطلقوا عليه «الملك المهرطق» و«المارق من تل العمارنة».

أناشيد أخناتون ومزامير داود​

و«كتب الملك أخناتون الأناشيد التي كان يناجي فيها ربه الإله أتون، وتمثل أناشيد آتون أهمية كبرى من الناحيتين الدينية والأدبية لما بها من أفكار دينية متقدمة وخلاقة وإبداعية تتشابه مع ما جاء في المزمور رقم 104 من مزامير نبي الله سيدنا داود عليه السلام».
«فيرى البعض أن هناك تماثلاً كبيرًا بين بعض الجمل والمفردات والتعبيرات الأدبية والسياقات اللغوية وكذلك في المضمون الكلي بين نشيد أخناتون ومزمور النبي داود المشار إليه».

بينما «تصور بعض الباحثين والعلماء أن مزمور نبي الله داود قد تأثر إلى حد كبير بنشيد أخناتون إلى ربه آتون، على الرغم من طول الفترة الزمنية التي تفصل بين النشيد والمزمور؛ فقد عاش الملك أخناتون «وليس النبي كما يدعي بعض الهواة وبعض الباحثين» في القرن الرابع عشر قبل ميلاد سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا سيدنا محمد أفضل الصلاة وأتم السلام، في حين عاش نبي الله سيدنا داود عليه السلام في القرن العاشر قبل الميلاد» يؤكد مدير الآثار بمكتبة الإسكندرية».

نهاية دولة أخناتون​

«لم يبق من عصر العمارنة إلا أصداء العمارنة التي لانزال نراها ماثلة أمامنا كذكرى على حكم لم يعمر سياسيًا طويلاً غير أنه ترك آثارًا تشهد على أهمية الفترة دينيًا وفنيًا ولغويًا وأدبيًا».
و«يكفي أن نلقي نظرة على تمثال الجميلة نفرتيتي كي ندرك روعة الفن وصدق الإيمان بالدعوة من قبل قلة من بعض مؤيدي الملك أخناتون وتوظيف الفن في خدمة الديانة الآتونية والملك أخناتون وعائلته الملكية ودعوته الدينية وفلسفته في الحكم ونظرته للدين والحياة؛ لأنه عصر العمارنة الفريد بكل ما له وعليه» وفق الدكتور .
 
سبق أن قمت بموضوع مثير حول اخناتون تجدونه هنا

jad20210225-culture-nefertiti-akhenaton-592x296-1614265493.jpg


 
يحكى حسب مصادر أن اخناتون كان اسود البشرة وربما كان أصله من مملكة كوش القديمة وهم الاول المشهود لهم ببناء الاهراماتمشاهدة المرفق 98143
هناك فارق زمني كبير بين فترة حكم اخناتون و بين فترة الاحتلال النوبي لمصر
 
يحكى حسب مصادر أن اخناتون كان اسود البشرة وربما كان أصله من مملكة كوش القديمة وهم الاول المشهود لهم ببناء الاهرامات

مشاهدة المرفق 98143
أول من بني الأهرامات هو الملك زوسر حيث امر مهندسه إيموحتب ببناء الهرم وتم بنائه 2700 قبل الميلاد ويعتبر هذا الهرم أول بناء حجري في التاريخ ويوجد في محافظة الجيزة شمال مصر بالإضافة أن إيموحتب يعتبر أول مهندس وأول طبيب في التاريخ

أول هرم تم بنائه في كوش تم بنائه سنه 700 قبل الميلاد يعني فرق 2000 سنه بين أقدم هرم فرعوني وبين أقدم هرم كوشي
حضرتك بتجيب معلوماتك التاريخيه منين ؟؟؟؟؟
 
يحكى حسب مصادر أن اخناتون كان اسود البشرة وربما كان أصله من مملكة كوش القديمة وهم الاول المشهود لهم ببناء الاهرامات

مشاهدة المرفق 98143
يرحم والديك قبل ما تتكلم في التاريخ اعرف كل كلمه بتقولها وسبق ورديت علي الادعاء بأن اخناتون زنجي لكن تقول ان اخناتون من بنا الاهرامات يبقي الموضوع وسع منك جدا يا عزيزي عصر بناء الاهرامات هو عصر الدولة القديمةاما اخناتون هو من الاسرة ١٨ في عصر الدولة وبين الدولتين فارق زمني كبير يصل ل1500 عام والحقيقة انا مش فاهم انت جبت كلامك ده منين بالظبط
 
يرحم والديك قبل ما تتكلم في التاريخ اعرف كل كلمه بتقولها وسبق ورديت علي الادعاء بأن اخناتون زنجي لكن تقول ان اخناتون من بنا الاهرامات يبقي الموضوع وسع منك جدا يا عزيزي عصر بناء الاهرامات هو عصر الدولة القديمةاما اخناتون هو من الاسرة ١٨ في عصر الدولة وبين الدولتين فارق زمني كبير يصل ل1500 عام والحقيقة انا مش فاهم انت جبت كلامك ده منين بالظبط
هو لا يقصد أن اخناتون اول من بني الأهرامات هو يقصد الكوشيين وفي كلا الحالتين كان خطأ
أول من بني الأهرامات هو الملك زوسر حيث امر مهندسه إيموحتب ببناء الهرم وتم بنائه 2700 قبل الميلاد ويعتبر هذا الهرم أول بناء حجري في التاريخ ويوجد في محافظة الجيزة شمال مصر بالإضافة أن إيموحتب يعتبر أول مهندس وأول طبيب في التاريخ

أول هرم تم بنائه في كوش تم بنائه سنه 700 قبل الميلاد يعني فرق 2000 سنه بين أقدم هرم فرعوني وبين أقدم هرم كوشي
حضرتك بتجيب معلوماتك التاريخيه منين ؟؟؟؟؟
 
عودة
أعلى