ضريح ياسوكوني
في السياسة الدولية لذاكرة الحرب اليابانية ، أصبح ضريح ياسوكوني مرتبطًا بشكل لا يمحى بمراجعة تاريخية غير نادمة ، وبزيادة القومية العرقية.
كل 15 أغسطس - الذكرى السنوية لانتهاء حرب المحيط الهادئ مع البث الإذاعي غير المسبوق في وقت الظهيرة من قبل الإمبراطور شوا - يقوم طاقم متنوع من الجماعات اليمينية وعشاق الميليشيات والعديد من اليابانيين "العاديين" بزيارة الضريح، دوافعهم متنوعة مثل هوياتهم الاجتماعية ، وتتناقض مع التعميمات البسيطة حول معنى ياسوكوني.
تم تأسيس الضريح من قبل إمبراطور ميجي في عام 1869 لتكريس أرواح جميع الذين خدموا قضية الترميم الإمبراطوري في الحرب الأهلية ضد القوات المتبقية من توكوغاوا شوغن وهذا يشمل أبطال الاستعادة (
إيشين ) في المخيلة الشعبية ، مثل ريوما ساكاموتو ، ويستثني أولئك الذين قاوموهم ، لأنهم لم يخدموا الإمبراطور ومن ثم ، فإن
ضريح ياسوكوني مرتبط ارتباطًا وثيقًا بأيديولوجية الخدمة الإمبراطورية ، وينعكس ذلك في شعار الأقحوان الإمبراطوري الذي يزين الضريح و من اللافت للنظر أن الإمبراطور الحالي (مثل إمبراطور شوا من أواخر السبعينيات فصاعدًا) لن يزور الضريح ،
يُعد
ضريح ياسوكوني مثيرًا للجدل بسبب تكريمه لمجرمي الحرب المُدانين ، وخاصة مجرمي "الدرجة الأولى" (أولئك الذين خططوا وشنوا الحرب) في محاكمات جرائم الحرب في طوكيو و كان هذا قرارًا استفزازيًا عن وعي لرئيس كهنة الضريح في عام 1978 ، ودفع العائلة الإمبراطورية إلى الابتعاد عن ياسوكوني، تم تكريم مجرمي الحرب المدانين الآخرين تدريجياً منذ أواخر الخمسينيات ، مع القليل من الخلاف و تشير معاهدة سان فرانسيسكو للسلام لعام 1951 إلى قطع الأهلية ، مما يعني استبعاد أولئك الذين قتلوا في خدمة قوات الدفاع الذاتي المعاصرة.
كان تعاون الوزارات الحكومية في تقديم تفاصيل عن الأفراد العسكريين وبعض فئات المدنيين المؤهلين الذين قتلوا في النزاعات حتى نهاية الحرب العالمية الثانية مثيرًا للجدل لفترة طويلة إن التكريم غير رضائي ، وإذا اعترضوا عليه ، لا يمكن لأفراد الأسرة التراجع عنه ، بسبب التأكيد الديني على أن أرواح الموتى تصبح غير قابلة للتجزئة.
ضريح ياسوكوني مثير للجدل أيضًا بالنسبة لمتحف يوشوكان الحربي الذي كان موجودًا معه منذ أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر في حين أن هناك مساحات عرض مماثلة في النصب التذكاري للحرب الأسترالية وما شابه ، فإن المشكلة هي تصوير المتحف المنقح لحرب اليابان في المحيط الهادئ ، مع سرده لتحرير الشعوب الآسيوية من الاستعمار الغربي والتقليل من أهمية العدوان الياباني وجرائم الحرب.
يستخلص نقاد اليابان ، وخاصة حكومتي الصين وكوريا الجنوبية وبعض مواطنيهم ، استنتاجات وخيمة حول معنى ونية الشخصيات السياسية اليابانية التي تزور ياسوكوني و تظهر استطلاعات الرأي اليابانية بشكل عام معارضة كبيرة للزيارات ، مراعاة للحساسيات الأجنبية في الوقت نفسه ، هناك عدم ثقة واسعة النطاق في دوافع الحكومتين الصينية والكورية لانتقاد الزيارات.
يمكن القول إن الدافع الرئيسي لكل من رئيس الوزراء آبي لزيارة ياسوكوني في ديسمبر 2013 ، والزعيم السابق جونيشيرو كويزومي ، كان الرغبة في إعادة تعريف معنى زيارات الضريح ضد تفسير النقاد السيئين في بعض الأحيان وشدد الزعيمان على النية السلمية لليابان ، ودوافعهما لتقديم الاحترام لقتلى الحرب ، وعدم تمجيد ماضي اليابان في زمن الحرب ومع ذلك ، اكتسب ياسوكوني ارتباطًا مع التحريفية التاريخية واللامبالاة تجاه الحساسيات الصينية والكورية التي ثبت أنه من المستحيل كسرها.
بالنسبة لمجموعة من النشطاء اليمينيين ، فإن ياسوكوني هو بالضبط ما يزعمه منتقدوها ، وهم غير نادمون لكن بالنسبة لغالبية كبيرة من الذين يزورون الضريح ، فإنه أمر مهم ولكنه أكثر دنيوية: مكان لإحياء ذكرى أولئك الذين لقوا حتفهم في صراع عسكري أصبح وصمة عار وطنية عميقة ، مما يفرض إرثًا أكثر عزاءًا ماتوا فيه تأمر بأن يتمتع اليابانيون بالرخاء والحرية اليوم.
يأتي العديد من الأشخاص إلى ياسوكوني في 15 أغسطس ، ولديهم نوايا متنوعة: نقلاً عن الكاتب المسرحي الأسترالي آلان سيمور ، "يوم واحد من العام" للمنظمات القائمة مثل جمعية ثكلى الحرب ، وأكثر من - الرتب الضعيفة من مجموعات المحاربين القدامى.
كبار الضباط العاملين في قوات الدفاع الذاتي يزورون ياسوكوني للصلاة على شرف قتلى الحرب.
رجل عجوز يرتدي الزي الرسمي الأقدم في فترة الحرب الروسية اليابانية.
يوم 15 أغسطس هو يوم أساسي للمجموعات العسكرية اليمينية المتشددة ، الذين يجتمعون أيضًا في أيام العطل الرسمية الهامة الأخرى واستجابة للخلافات مع جيران اليابان و ترتبط مجموعة ديموغرافية معينة من رجال الطبقة العاملة ، وبعضهم مرتبط بعصابات الدراجات النارية ، أو في أجزاء من تجارة البناء ، ثقافيًا بالقومية اليابانية ويمكن رؤيتها بكثرة في ياسوكوني. هناك أيضًا ديموغرافية أخرى بارزة: غالبًا ما تكون ذوي الياقات البيضاء المحافظين من المعجبين بالعائلة الإمبراطورية ، ومتواضعون في الملابس وأحيانًا غير مرتاحين في صحبة العناصر "الأكثر خشونة" التي تم جذبهم إلى ياسوكوني.
يرتدي هذا الشاب الذي يشبه الدمية ، الذي
يرتدي زي جندي في الحرب العالمية الثانية ، حدود
ثقافة الأيدول بيشونين (الشاب الجميل) وممارسة تأثيري المستوحاة من المانجا وإعادة
التمثيل العسكري: على خلاف مع معظم الثقافات العسكرية ولكن ليس في غير محله، في طوكيو الحديثة. يأتي Yasukuni في 15 أغسطس من كل عام ليشابه مهرجان "تأثيري" العسكري ، على غرار الشباب الذين يرتدون ملابس من شخصيات الرسوم المتحركة والمانغا المفضلة لديهم في أكيهابارا و هناك نية أداء واضحة في ياسوكوني. بالنسبة للكثيرين ، فإن هذا يعادل سنويًا "15 دقيقة من الشهرة" ، على غرار وارهول.
شاب ياباني مبتهج يرتدي زي جندي من الجيش الألماني. لقد رحب ترحيبا حارا بزيارة الطلاب الإسرائيليين ، وقال لهم باللغة الإنجليزية اليابانية ، "لا مانع" .
ياسوكوني يرسم جميع الأنواع ، بما في ذلك هذه المجموعة المنظمة جيدًا التي تزور من تايوان والتي تلتزم باستعادة الحكم الإمبراطوري الياباني على الأراضي التايوانية، إنهم يرفضون الدولة التايوانية التي فرضها حزب الكومينتانغ ، لكنهم يطيعونها ويعارضون بشدة إعادة التوحيد مع الصين.