- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
ثقافة الدعوة الوهابية ... بين الحاضر والماضي
- بادئ الموضوع ابن الملوك
- تاريخ البدء
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
للان بین مذاهب اهل سنه اختلاف کثیر بسبب نظرات مختلف لائمه اربعا من اسلام و اصول
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
المرفقات
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
ایضا فی رد اخیر لاحد من اخوی فی منتدی ذکرت منابع من کتب اهل سنه لحروب بین مذاهب اربعه بسبب هیک شی
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
غير صحيح
...
و للأسف الشديد
في الأصل
مين الكاتب مين ده؟!!
الاستشهاد بي المجاهيل نمط غير صحيح
نعود للأصول
الخلاف بين المذاهب الأربعة
حول أربع مئة مسئلة
الخلاف في المسائل الفقهية و ليست الأصول
و البعض يقول ألف الفروع وفروع الفروع
و الآن نعود للأصل
المذاهب الأصولية للسنة
هي في التوحيد
هي المدرسة الأشعرية و السلفية
و الفقهية بين
المدهب الحنبلي و الشافعي و المالكي
اما الحنفي بسبب دور إيران
تم أضعاف مدرسة أهل العراق الحنفية
ثم
..
نعود للأصول في الحوار و النقاش
...
عند نقد نقطه x
نقول
المدهب الجعفري الإيراني يقول في المخالف كذا
و تستشهد برموز في المذهب و ليس المجاهيل
ثم
نقارن قول السفلية في نفس النقطة من الرموز
وهكذا
...
و للأسف الشديد
في الأصل
مين الكاتب مين ده؟!!
الاستشهاد بي المجاهيل نمط غير صحيح
نعود للأصول
الخلاف بين المذاهب الأربعة
حول أربع مئة مسئلة
الخلاف في المسائل الفقهية و ليست الأصول
و البعض يقول ألف الفروع وفروع الفروع
و الآن نعود للأصل
المذاهب الأصولية للسنة
هي في التوحيد
هي المدرسة الأشعرية و السلفية
و الفقهية بين
المدهب الحنبلي و الشافعي و المالكي
اما الحنفي بسبب دور إيران
تم أضعاف مدرسة أهل العراق الحنفية
ثم
..
نعود للأصول في الحوار و النقاش
...
عند نقد نقطه x
نقول
المدهب الجعفري الإيراني يقول في المخالف كذا
و تستشهد برموز في المذهب و ليس المجاهيل
ثم
نقارن قول السفلية في نفس النقطة من الرموز
وهكذا
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
الشيخ عبد الباقي مفتاح
السيرة العلمية والعملية للشيخ عبد الباقي مفتاح
هو عبد الباقي بن أحمد مفتاح من مواليد 1952 في بلدة قمار بولاية وادي سوف بالجنوب الشرقي الجزائري. تخرّج الباحث من الجامعة سنة 1975 وقام بالخدمة الوطنية لمدة سنتين، ثم التحق بسلك التعليم مدرّساً للعلوم الفيزيائية والرياضيات إلى حين تقاعده.
أخذ الطريق سنة 1973 عن شيخ الطريقة الهبرية الدرقاوية الشاذلية سيدي محمد بلقايد التلمساني (1911 - 1998) الذي أوصاه بفتح زاوية بقمار. وتم ذلك سنة 1988 بعد أن شيّدها مجموعة من المريدين.
وهو يقيم لحدّ الآن في بلدته يشتغل بالذكر والمذاكرة والعلم وقراءة القرآن والتأليف، بعيداً عن ضوضاء المدن منعزلاً في كثبان الصحراء حيث الخلوة والصفاء.
يقول الدكتور عبد الإله بنعرفه الخبير المغربي في الإيسيسكو: [لقد تعرّفت على الباحث منذ تسعينات القرن الماضي حينما كنت أدرس في جامعة السربون بباريس وقد عرفني به الصديق جعفر الكنسوسي، الذي كان يحضر دروس الأستاذ علي شودكيفيتش في المعهد التطبيقي للدراسات العليا ضمن جامعة السربون. وكانت تلك الدروس تتناول كتب الشيخ الأكبر. وقد حضرت السنة الأخيرة من تلك المحاضرات قبل أن يتقاعد الأستاذ شودكيفيتش. وهو الذي عرّف الصديق جعفر الكنسوسي بالأستاذ عبد الباقي مفتاح من خلال المراسلات المستمرة التي كانت بينهما.
ولا أبالغ في شيء إن قلت بأن الباحث من أكبر المتخصصين في مكتوبات الشيخ الأكبر. وقد جمعتني وإياه أسفار كثيرة في بلاد المغرب بمناسبة المؤتمرات والندوات العلمية التي كانت تقام، فكنا نتذاكر في معالم الطريق ورقائقه ودقائق العلوم بلا كلل ولا ملل، وحصلت بيننا أخوة روحانية صادقة وخالصة لوجه الله].
كتبه حول الشيخ الأكبر محمد محيي الدين بن العربي:
1- المفاتيح الوجودية والقرآنية لفصوص الحكم لابن العربي، طبعة أولى عام 1417هـ/1997م بدار القبة الزرقاء للنشر، مراكش (بعنوان: مفاتيح فصوص الحكم). وطبعة ثانية بدار البراق، بيروت وفرنسا 1425هـ/2004م. وطبعة ثالثة بدار الكتب العلمية ببيروت عام 2010م.
2- ختم القرآن محيى الدين ابن العربي( سيرته)، دار القبة الزرقاء، مراكش 2005. و دار الكتب العلمية ببيروت عام 2009م.
3- بحوث حول كتب ومفاهيم ابن العربي، دار الكتب العلمية، بيروت 2010.
4- الردّ على محمود الغراب في تشريحه لفصوص ابن العربي، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
5- الشرح القرآني لكتاب "مشاهد الأسرار القدسية" لابن العربي، دار الكتب العلمية، بيروت 2009.
6- شروح على تفاسير فاتحة الكتاب والبسملة عند ابن العربي، المكتبة الفلسفية الصوفية، الجزائر، 1435هـ/2014م.
7- حقائق القرآن عند ابن العربي، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
9- الحقائق الوجودية الكبرى عند ابن العربي، نينوى للتحقيق والنشر، دمشق 2013.
10- الشرح القرآني لكتاب "التجليات" لابن العربي، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
11- شرح كتاب "عنقاء مغرب" لابن العربي،، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
12- الكمالات المحمّدية والإنسان الكامل عند ابن العربي. ، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
13- تحقيق وشروح على كتاب "إشارات القرآن في عالم الإنسان" لابن العربي. تحت الطبع في دار نينوى للتحقيق والنشر، دمشق.
14- تحقيق وتعليق على كتاب "لواقح الأنوار من كلام الشيخ الأكبر" لابن سودكين. تحت الطبع في دار نينوى للتحقيق والنشر، دمشق
15- كتاب في أجزاء بصدد الكتابة ونسأل الله – تعالى- التوفيق لإتمامه عنوانه:" شروح على التفسير الإشاري للقرآن الكريم" لابن العربي. يشمل كل السور إن شاء الله تعالى.
كتب أخرى له:
16- كتاب اسم الجلالة الأعظم، دار الكتب العلمية، بيروت 2006.
17- أضواء على الشيخ عبد القادر الجيلاني وانتشار طريقته، دار الهدى، عين مليلة-الجزائر، 1429هـ/2008م.
18- أضواء على الشيخ أحمد التجاني وطريقته وأتباعه، دار الكتب العلمية، بيروت 2008 و2009.
19- أضواء على الطريقة الرّحمانية الخلوتية، دار الكتب العلمية، بيروت 2009.
20- تحقيق وتقديم كتاب "المواقف" للأمير عبد القادر الجزائري، في ثلاثة أجزاء، دار الهدى، عين مليلة-الجزائر، 2007م.
21- الكوكب الدرّي في شرح الصلاة على النبيّ الأمّي، لم يـنشر.
22- طريق الله.. وبحوث وشروح على أبواب الفتوحات المكية لابن العربي، لم ينشر.
كتب للشيخ عبد الواحد يحيى ترجمها المؤلف من الفرنسية إلى العربية:
1- هيمنة الكم وعلامات أخر الزمان، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2013.
2- رموز العلم المقدس، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2014.
3- نظرات في التربية الروحية، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2014.
4- التربية و التحقق الروحي: تصحيح المفاهيم، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2014.
5- التصوّف الإسلامي المقارَن، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2013.
6- مليك العالم، دار عالم الكتب الحديث، الأردن، 2013.
7- مراتب الوجود المتعددة، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
8- رموز الإنسان الكامل( رمزية تقاطع خط الإسراء الأفقي وخط المعراج العمودي) ، تحت الطبع في دار عالم الكتب الحديث، الأردن.
9- شرق وغرب. ، تحت الطبع فيدار عالم الكتب الحديث، الأردن.
ونشر كتابه (مفاتيح الفصوص) مترجما إلى الفرنسية في فرنسا، ومترجما إلى الفارسية في إيران، وإلى التركية في تركيا. وفي تركيا تــُرجـِمَت ونشرت له كتب أخرى.
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
عجب...غير صحيح
...
و للأسف الشديد
في الأصل
مشاهدة المرفق 39563
مين الكاتب مين ده؟!!
الاستشهاد بي المجاهيل نمط غير صحيح
نعود للأصول
الخلاف بين المذاهب الأربعة
حول أربع مئة مسئلة
الخلاف في المسائل الفقهية و ليست الأصول
و البعض يقول ألف الفروع وفروع الفروع
و الآن نعود للأصل
المذاهب الأصولية للسنة
هي في التوحيد
هي المدرسة الأشعرية و السلفية
و الفقهية بين
المدهب الحنبلي و الشافعي و المالكي
اما الحنفي بسبب دور إيران
تم أضعاف مدرسة أهل العراق الحنفية
ثم
..
نعود للأصول في الحوار و النقاش
...
عند نقد نقطه x
نقول
المدهب الجعفري الإيراني يقول في المخالف كذا
و تستشهد برموز في المذهب و ليس المجاهيل
ثم
نقارن قول السفلية في نفس النقطة من الرموز
وهكذا
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
شوف اخ خالد اذا اصول کان بهن مشکله استنباط من دین فی فروع ایضا یختلف مثلا تفسیر وضو او تجسید سبحان الله و کثیر من مسائل ثانی شی باب اجتهاد مغلق عند اهل سنه ...اسف یبدو لا تقروا کتبکم اکثر من شیعه فی هنا لدینا کتب صحح و نطالع عن اهل سنه اکثر من اهل سنه
- إنضم
- 27/10/19
- المشاركات
- 1,717
- التفاعلات
- 4,471
نعم احسنت
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
يأخي الكريم
عندما تحب تنتقد أو تدرس دين أو مكينة أو فكرة أو معدات هندسية.. الخ
تحتاج لفهم هذا الشيء كما هو ( من الداخل) وكما يعمل وكما يعتقد و يدار مريديه و مستخدمه
مثلاً
الأرثوذكسية
هل تحب أن تعرفها من خلال رأي المسلم أو كما يعتقد الأرثوذكسي؟!!
الأصول
هي
العقيدة وهي الإعتقاد وما يجب أن تؤمن به دون شك مع الله
ك التوحيد
...
ثانياً الفقه
وهو نقطة الخلاف بين المذاهب الإسلامية الإربعة
وهو فهم الأحكام الشرعية و استخراج الأدلة و الأحكام لتحويلها إلى مناسك و طريقة للعبادة
...
نكرر
لا يوجود خلاف في الأصول
مثل
التوحيد و الشهادة و الصلاة و الزكاة و الصيام
و الحج
....
فقط المسائل الخلافية هي في فروع الفقه و فروع الفروع
الفقهية
عندما تحب تنتقد أو تدرس دين أو مكينة أو فكرة أو معدات هندسية.. الخ
تحتاج لفهم هذا الشيء كما هو ( من الداخل) وكما يعمل وكما يعتقد و يدار مريديه و مستخدمه
مثلاً
الأرثوذكسية
هل تحب أن تعرفها من خلال رأي المسلم أو كما يعتقد الأرثوذكسي؟!!
الأصول
هي
العقيدة وهي الإعتقاد وما يجب أن تؤمن به دون شك مع الله
ك التوحيد
...
ثانياً الفقه
وهو نقطة الخلاف بين المذاهب الإسلامية الإربعة
وهو فهم الأحكام الشرعية و استخراج الأدلة و الأحكام لتحويلها إلى مناسك و طريقة للعبادة
...
نكرر
لا يوجود خلاف في الأصول
مثل
التوحيد و الشهادة و الصلاة و الزكاة و الصيام
و الحج
....
فقط المسائل الخلافية هي في فروع الفقه و فروع الفروع
الفقهية
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
- إنضم
- 21/5/19
- المشاركات
- 18,269
- التفاعلات
- 53,749
الأخ إياد يعتقد أن السنة
من إندونيسيا حتى المغرب لا يقرؤون
الكتب و كتبهم بتحديد
......
:laugh:
:icon_popcorn::icon_popcorn:
...
لا أعلم السبب خلف تكرار هدا النمط من الردود من
قبل موالي المرجعية الدينية الجعفرية السياسية الايرانية العليا
.....
و يعتقدون أنهم يقرؤون أفضل من جموع السنة و الجماعة الإسلامية و المدارس و الجامعات
من المغرب العربي حتى إندونيسيا ووو والخ
احتكار الحقيقة المطلقة
:laugh::laugh:
الاقتباس
....
شوف اخ خالد اذا اصول کان بهن مشکله استنباط من دین فی فروع ایضا یختلف مثلا تفسیر وضو او تجسید سبحان الله و کثیر من مسائل ثانی شی باب اجتهاد مغلق عند اهل سنه ...اسف یبدو لا تقروا کتبکم اکثر من شیعه فی هنا لدینا کتب صحح و نطالع عن اهل سنه اکثر من اهل سنه
من إندونيسيا حتى المغرب لا يقرؤون
الكتب و كتبهم بتحديد
......
:laugh:
:icon_popcorn::icon_popcorn:
...
لا أعلم السبب خلف تكرار هدا النمط من الردود من
قبل موالي المرجعية الدينية الجعفرية السياسية الايرانية العليا
.....
و يعتقدون أنهم يقرؤون أفضل من جموع السنة و الجماعة الإسلامية و المدارس و الجامعات
من المغرب العربي حتى إندونيسيا ووو والخ
احتكار الحقيقة المطلقة
:laugh::laugh:
الاقتباس
....
شوف اخ خالد اذا اصول کان بهن مشکله استنباط من دین فی فروع ایضا یختلف مثلا تفسیر وضو او تجسید سبحان الله و کثیر من مسائل ثانی شی باب اجتهاد مغلق عند اهل سنه ...اسف یبدو لا تقروا کتبکم اکثر من شیعه فی هنا لدینا کتب صحح و نطالع عن اهل سنه اکثر من اهل سنه
